la isla y... LA ESPINA: fresa y chocolate

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sábado, 10 de abril de 2010

↑↓ Los deportistas TAMBIÉN salen del armario

♣ Si quiere comentar acerca de su libro favorito en este 2015: Esta es la oportunidad. MARCA

http://laislaylaespina.blogspot.com/2015/01/convocan-iv-concurso-caridad-pineda-in.html
El canadiense Mark Tewksbury (7 de febrero de 1968,Calgary), campeón olímpico de natación es un activo defensor de los derechos de gays y lesbianas, colectivo al que orgullosamente pertenece.

Reinaldo Cedeño Pinedaescribanode@gmail.com

El carácter y el músculo de algunos deportistas de fama universal (incluidos campeones olímpicos), se ha encargado de barrer las imágenes prefabricadas de afeminados y locas que algunos endilgan como condición per se de los homosexuales.

También han roto el silencio en un mundo considerado como imperio de la virilidad, donde muchos callan… por temor a las reacciones.

Los clichés extendidos para la imagen gay —reforzados por el cine y la TV, desde el folclor, el acriticismo y la burla― son como aquel triángulo rosa con que los fascistas marcaban en los campos de concentración a las personas inclinadas afectivamente hacia su mismo sexo.

Y no es que señale en modo alguno a los que sienten atrapada su siquis femenina en cuerpo masculino, sino que estos campeones y campeonas ratifican una vez más la policromía de ese arcoiris que constituye la sociedad humana, donde la diversidad es lo normal, aunque algunos prefieran taparse muy bien los ojos.

Subsiste aún mucha homofobia en los estadios y fuera de ellos, pero el mundo ha tenido que escuchar las voces y los pasos de personas reclamando sus derechos.

Uno de los más conocidos es el nadador canadiense Mark Tewksbury quien se tituló en los 100 metros pecho en los Juegos Olímpicos de Barcelona 92, además de ganar medallas de plata y bronce en los relevos de su país en esa propia cita y en Seúl 1988.

También fueron notorias sus acusaciones al Comité Olímpico Internacional por corrupción.

En 1998 declaró ante los medios y el pueblo canadiense su homosexualidad, y participó activamente en el apoyo a los Juegos Deportivos para Gays y Lesbianas (Gay Games, Outgames) de Montreal 2006.

GREG LOUGANIS: Rompiendo la superficie

Cuando en 1983, en los Juegos Panamericanos de Caracas 1983, el santiaguero Abel Ramírez consiguió medalla de plata en plataforma recibió la felicitación de todos. Había competido nada menos que con el invicto Greg Louganis, y aunque no pudo ganarle, no se había amilanado.

Fue la primera vez que escuché y vi competir a Gregory ("Greg") Efthimios Louganis (29 de enero de 1969). Realmente parecía perfecto de cuerpo. Y de técnica, ni hablar.

Lo que no sabía este espectador asombrado es que su familia biológica era de la isla de Samoa y de Suecia. ¡Que mezcla! Creció en California con sus padres adoptivos, una pareja de ascendencia griega.

La perfección de Greg parecía que lo dejaba cuando se golpeó en la cabeza con el trampolín en los Juegos Olímpicos de 1988. Su sangre cayó a la piscina. Pocos sabían que padecía de VIH… pero nadie se contaminó y él ganó la medalla de oro.

En las máximas citas cuatrienales nadie pudo ganarle, jamás: Cuatro de oro en Los Ángeles 84 y en la capital de Sudcorea. También ganó cuatro títulos del mundo. Guayaquil 82 y Madrid 86. .

Aprovechando su popularidad, posó desnudo para Playgirl en 1987. En 1994 anunció ser gay, e incluso tomó parte en los Gay Games.

Su biografía Breaking the Surface (Rompiendo la superficie), donde reveló haber sufrido abusos de su pareja y ser VIH positivo, ha sido levada al cine… todo según reseñan sitios en Internet.

En el cine (Breaking the Surface: The Greg Louganis Story, 1997), el actor Mario López Jr. (a la izqquierda) interpretó al gran campeón (a la derecha) Tampoco he tenido la dicha de verla. ¿Usted sí?

Para muchos, Louganis es el mejor clavadista de todos los tiempos y sigue siendo un apuesto caballero.

MITCHAM: LA INSPIRACIÓN

Un australiano se robó los titulares en Beijing 2008, Matthew Mitcham (2 de marzo de 1988 en Brisbane), al titularse en plataforma en Beijing 2008, en una demostración de excelencia y virtuosismo ante el embrujo de los saltadores ornamentales locales.

La prensa señaló que fue el único deportista explícitamente gay que ganó una medalla de oro olímpica en la capital china.

Recuerdo la transmisión, pues el rubio austral iba detrás de un clavadista chino y en su último salto recibió varios diez para coronarse.

Lo que no vi en la TV cubana (dicen que tampoco en otras), fue la carrera del ganador para saludar a su novio y a su madre, tal como aprecio ahora en las imágenes de Internet. En todas partes cuecen habas...

Según un blog peruano “el chico nacido en Brisbane salió del closet de la manera más natural durante una entrevista con el diario The Sydney Morning Herald al responder a la pregunta sobre con quien vivía diciendo que, desde hacía dos años vivía con su pareja Lochlan (…)” (1)

Mitchum, el tímido rubio, “acaba de destruir la teoría de que no se puede ser un gran atleta y ser públicamente gay”. (2)

La imagen, las palabras y la actitud de Mitcham han aparecido desde en las cámaras y las revistas de todo el mundo… como una verdadera inspiración.

Para algunos es todo un héroe.

MARTINA NAVRATILOVA: Nombre sagrado del tenis

Martina Navratilova ha vuelto a ser noticia en días recientes, por un suceso infausto: habérsele detectado un cáncer de mama.

"Sentía que tenía el control de mi vida y mi cuerpo y entonces vino esto que está completamente fuera de mi alcance", narra Navratilova que reconoce que sufrió un duro golpe”, (3) declaró a la revista People.

Nacida en Praga el 18 de octubre de 1956, se nacionalizó estadounidense en 1975

En el campo de los títulos del tenis, no hay quien le haga sombra.

Ganó ocho veces ganadora en Wimbledon, cuatro el Abierto de Estados Unidos, tres el de Australia y en par de ocasiones el Roland Garros, por sólo citar los más importantes. Incluso tuvo un match contra Jimmy Connors. En el año 1994, año de su retorno, recibió el Premio Príncipe de Asturias de los Deportes.

“En su autobiografía Being Myself dice que se sintió atraída románticamente por profesores de ambos sexos y que, más adelante, se sintió fuertemente atraída por otras compañeras tenistas. Pero no se dio cuenta de que esta atracción tenía una dimensión sexual hasta los 18, cuando tuvo su primera relación homosexual.

“En 1981, tras haber recibido la nacionalidad americana, Navratilova reveló públicamente su orientación sexual. Desde 1983 a 1991, Navratilova mantuvo una larga relación con su pareja Judy Nelson”.

“Participa en asociaciones benéficas que promueven los derechos de los homosexuales, los derechos de los niños sin recursos y los derechos de los animales”. (4)

Ojalá la salud y el espíritu le hagan vencer la dura prueba a que ahora mismo está sometida.

AMAECHI: encestando la vida

Otro de los deportistas emblemáticos que dieron paso al reconocimiento público de su afecto masculino fue John Ekwugha Amaechi (Boston, 26 de noviembre de 1970) quien se desempeñó como jugador de baloncesto de la NBA.

Posee un físico envidiable (2,08 de estatura) que lo llevó a la posición de centro en diversos equipos norteamericanos. Comenzó por la liga universitaria y llegó luego a equipos profesionales como el Utah Jazz y Orlando Magic. En Europa se desempeñó en el Virtus Bologna de Italia, el Panathinaikos griego y el inglés Sheffield Sharks, entre otros.

De padre nigeriano y criado por su madre inglesa, anunció su homosexualidad en la televisión norteamericana en el 2007 y editó el libro Man in the Middle (El hombre en medio).

Los comentarios no se hicieron esperar:

Tim Hardaway, antiguo compañero de la NBA anunció que: “Primero, no lo querría en mi equipo. Segundo, si estuviera en mi equipo me distanciaría de él porque no creo que eso sea correcto y no creo que debiera estar en el vestuario cuando nosotros estuviéramos en el vestuario”. (5)

Diferente fue el criterio de LeBron James: “tienes que ser sincero con tus compañeros de equipo y si eres gay y no lo admites, no eres sincero. Eso es como lo más importante entre compañeros de equipo - todos confiamos en los demás... Es una cuestión de confianza, en serio. Un gran factor de confianza”. (6)

Amaechi participa hoy en negocios vinculados a la juventud, el deporte y la televisión en el Reino Unido.

Antes de poner punto final, reparo en una situación: las historias a mi alcance provienen de países desarrollados: Australia, Canadá, Inglaterra y Estados Unidos. No dispongo de otras en el ámbito Iberoamericano. ¿Monopolio informativo o mayor homofobia en esas sociedades? ¿Conoce usted alguna?

Tampoco podré decir nada sobre los deportistas gays en Cuba. Poco sé, más allá de algún “comentario de pasillo”, de alguna suspicacia que no tengo manera de confirmar. Francamente, de eso no se habla en la Isla.

CUBA: APUNTES sobre la homosexualidad más allá del deporte
He sido testigo de espacios donde se ha discutido el tema de la diversidad en la Cuba de hoy.

Por ejemplo, en el evento teórico del Concurso Caracol de la Sección de Cine. Radio y Televisión de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC) en 2008, Mariela Castro, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) afirmó:

“La estrategia del Centro Nacional de Educación Sexual es tratar de visualizar la existencia de personas diversas de acuerdo a su opción sexual e identidad de género, a las que la ley debe considerar, nombrar y definir…” (7)

También tuve el privilegio de estar presente en lo que se dio en llamar “una oración por la diversidad”, del historiador de la Habana durante el 7. Congreso de la UNEAC, el 2 de abril de 2008:

“Es necesario que cuando vean pasar a uno cualquiera de nosotros, que sea singular, lo respeten y lo estimen; que no digan nunca, como afirmábamos al principio de la Revolución: “Ahí va un negrito”; que no digan nunca más: “Ahí va un homosexual”, o, como estamos en una república literaria y es muy español, “un maricón”. ¡No! ¡No!, ya que tanto hemos luchado por la libertad, que se respete nuestra singularidad. Eso es lo que hemos logrado en esta reunión, y por eso hemos llegado hasta aquí.” (8)

El 17 de mayo de 2008 en la primera celebración pública del Día Mundial contra la Homofobia y la Transfobia con apoyo estatal en Cuba, la directora del CENESEX, apuntó:

“Celebrar este día ayuda a la población a (…) cambiar su manera de pensar, a ser más humanos, más solidarios, más respetuosos, a convivir en el respeto… Esta es la ayuda más importante que le podemos dar a la familia cubana: aportarle estos elementos de análisis para fortalecer los principios éticos, que deben continuar dentro de la familia: los principios de la solidaridad, del amor y del respeto”. (9)

Son voces dignas de escuchar, mas para que estos conceptos se conviertan en savia y carne de muchos, para ir de la tolerancia al respeto, del respeto al derecho, aún habrá que desbrozar la selva de un arraigado pensamiento machista.

El escritor Senel Paz, guionista de la premiada cinta cubana Fresa y Chocolate (que abordó la intolerancia sobre este y otros temas durante la década del setenta en Cuba), señaló en la Feria del Libro Santiago de Cuba 2008, algunos patrones existentes:

“(…) construíamos un modelo de hombre que debía ser de ideología marxista, ateo y heterosexual. Y lo que se salía de los parámetros, era negativo, se cerraba el paso a la diversidad”. (10)

Todo se mueve entre las terquedades y el amor.

Espero ver un día en que ser homosexual, lesbiana o transexual no suscitará mayor atención, ni en Cuba ni en otros sitios… mientras leo ahora mismo “duras decepciones” sobre el famoso cantante boricua Ricky Martin, que también decidió salir del armario..

Mientras tanto, no hay que esperar milagros… y mucho menos, esperarlos sentados.

NOTAS

(1) Un nombre para recordar: Mathew Mitcham: http://blogdelimagay.blogspot.com/2008/08/un-nombre-para-recordar-matthew-mitcham.html
(2) Ídem
(3) Martina Navratilova tiene cáncer de mama: http://www.elpais.com/articulo/gente/Martina/Navratilova/tiene/cancer/mama/elpepugen/20100407elpepuage_5/Tes
(4) Martina Navratilova , Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Martina_Navratilova
(5) John Amaechi, Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/John_Amaechi
(6) Ídem
(7) CARACOL 2008: HOMOFOBIA: ¡Para que no vuelva a pasar una cosa como esta! http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/11/caracol-2008-i-homofobia-para-que-no.html
(8) 7 Congreso de la UNEAC: YO ESTUVE ALLÍ cuando Eusebio Leal hizo su "ORACIÓN POR LA DIVERSIDAD EN CUBA" http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/04/7-congreso-de-la-uneac-yo-estuve-all.html
(9) CUBA contra la HOMOFOBIA: “Esta es la ayuda mas importante que puede darse a la familia cubana” Mariela Castro http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/05/cuba-contra-la-homofobia-esta-es-la.html
(10) Revelaciones del guionista de “Fresa y Chocolate” http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/03/senel-paz-revelaciones-del-guionista-de.html

ARTÍCULOS CONTRA la HOMOFOBIA: Sociedad, Pensamiento, Arte y Eros

--Cuando los famosos salen del armario (artistas)
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/09/cuando-los-famosos-salen-del-armario.html
--NO SOMOS DIOS: Hitos del arte gay en Cubahttp://laislaylaespina.blogspot.com/2007/12/no-somos-dios-hitos-del-arte-gay-en.html
--La sombra o el SEXO sin rostro de la nochehttp://laislaylaespina.blogspot.com/2007/12/la-sombra-o-el-sexo-sin-rostro-de-la.html
Día del orgullo gay /La bandera arcoiris /Sucesos de Stonewall
http://lapolemicacontinua.blogspot.com/2008/09/ser-parte-del-arcoiris.html
--Cuba contra la homofobia
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/05/cuba-contra-la-homofobia-esta-es-la.html
--RICARDO ARJONA: "Que nadie vea", un tema gay en su último disco... pero
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/11/ricardo-arjona-que-nadie-vea-un-tema.html
--¿Un estado gay en Oceanía?
http://lapolemicacontinua.blogspot.com/2008/09/un-estado-gay-en-oceana.html
--Harry Potter quiere ponerse un vestido
http://lapolemicacontinua.blogspot.com/2008/09/harry-potter-quiere-ponerse-un-vestido.html
--Metrosexualidad: ¿Hombres sin pelo en pecho?
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/12/metrosexualidad-hombres-sin-pelo-en.html
--Cuando una mujer besa a otra mujer

http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/01/cuando-una-mujer-besa-otra-mujer.html
---7 Congreso de la UNEAC: YO ESTUVE ALLÍ cuando Eusebio Leal hizo su "ORACIÓN POR LA DIVERSIDAD EN CUBA"http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/04/7-congreso-de-la-uneac-yo-estuve-all.html

lunes, 30 de junio de 2008

LA DIVERSIDAD SEXUAL y LOS MEDIOS (14) “Los valores no tienen nada que ver con los órganos sexuales ni con la orientación…”

Esta es una batalla de los medios, especialmente la prensa. Hay obras muy interesantes como el libro Tengo miedo torero, del chileno Pedro Lemebel [vendido en la última Feria del Libro] que rompe lanzas contra los tabúes que siempre han rodeado la homosexualidad con esa aureola de vicio, rtesultado de nuestra cultura judaico-cristiana.

Ahora en la televisión cubana, por ejemplo en la novela La otra cara de la Luna, el personaje que interpretó Armando Tomey se quedó a medias, no tuvo la gama de valores que se pueden tratar en ese sentido.

Ahora tenemos una nueva novela (Polvo en el viento) y tenemos al esposo de Keila [al que la esposa sorprende con otro hombre en la cama… y luego él intenta lograr nueva aceptación por parte de ella, diciendo que fue una sola noche…]. Este último está un poco manejado muy ambiguo. No es como el personaje que está desarrollando Jorgito Martínez [un homosexual más maduro, artesano que ha cuidó mucho tiempo a su abuela] Es un personaje más convincente que le está agradando al público. De todas maneras, también es un poco superficial porque no profundiza en los sentimientos, en lo que piensa.

En el caso del cine, es más abierta la situación. Con Fresa y Chocolate se ha abierto una nueva era. Sin embargo en otros filmes ha sido una poco caricaturesca como La Noche de Constantinopla que caricaturiza a los travestis.

En mi opinión, los medios necesitan estar yendo hacia las personas, sus conflictos internos, los tipos de crianza, los problemas de rechazo, tabúes, prejuicios de la sociedad… y como se puede ir insertando esto de manera que se vaya educando de que las diferencias sexuales no priman dentro de la calidad del ser humano.

Creo que los spot debían ser más inteligentes, aunque lo que se hace es loable, pero algunos tal vez están muy recargados.

Se necesitan spots que llamen más a la reflexión. No es poner una cosa de que la orientación sexual es permisible, sino poner porqué son así, porqué aceptarlos, porque nuestra sociedad socialista, más humanitaria que el resto, debe asumir el rol educativo de que todo el mundo tiene valores, y eso no tiene nada que ver con los órganos sexuales ni con la orientación sexual de una persona.

Juan Enrique Saavedra (director radial y escritor)

sábado, 17 de mayo de 2008

CUBA contra la HOMOFOBIA: “Esta es la ayuda mas importante que puede darse a la familia cubana”

Declaró Mariela Castro Espín (directora del Centro Nacional de Educación Sexual e hija del presidente cubano, Raúl Castro), a la TV Cubana

REINALDO CEDEÑO PINEDA

Toda Cuba celebra hoy, 17 de mayo, el Día Mundial contra la Homofobia y la Transfobia, realizado por primera vez en la Isla con apoyo estatal.

El Pabellón Cuba en La Habana es el centro de estas celebraciones organizadas por el CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual) y con la participación de travestis, música, venta de libros… aunque en todas las principales ciudades del país están planificados espectáculos culturales con similar propósito.

En Santiago de Cuba, por ejemplo, en la Plaza Cultural Aguilera, se ha conformado un espectáculo bajo el título: “Viajo en alas del miedo” que se estrenará hoy a las ocho de la noche, bajo la dirección de Santiago Carnago.

En ella participarán transformistas, agrupaciones musicales, magos y cantantes.

Entrevistada en el noticiero TV Noticias, Mariela Castro Espín, directora del CENESEX e hija del presidente cubano Raúl Castro, subrayó las razones de esta celebración:

“El 17 de mayo de 1990, la Organización Mundial de la Salud aprobó que la homosexualidad no es una enfermedad, y mucho menos un trastorno mental. Lo aprobó en una Asamblea General, donde participan Ministros de salud de todas partes del mundo.

“Su antecedente está en que, en 1974, la Asociación Americana de Siquiatría eliminó de su manual de clasificación de enfermedades mentales a la homosexualidad, y esto tuvo una trascendencia en el campo científico muy importante, porque ellos mismos habían pautado terapias para convertir a las personas homosexuales en heterosexuales; y eso es tan iatrogénico, quiere decir que hace tanto daño, como tratar de convertir a las personas heterosexuales en homosexuales.

“Entonces, se pudo demostrar científicamente y en la práctica médica que era un error, y se logró demostrar que la homosexualidad es una variante legítima de la sexualidad humana.

“Entonces, muchas sociedades científicas, poco a poco, fueron asumiendo este criterio, fueron modificándose, eliminándose estas terapias de cambiar las orientaciones sexuales, y todo lo contrario: empezó a trabajarse para eliminar las formas de discriminación, de exclusión.

“Qué es la homofobia… Ese odio irracional hacia las personas por tener una orientación sexual que no coincide con la heterosexual, que es lo que históricamente las culturas dominantes han establecido como la norma, como lo que consideran normal, moral, adecuado, apropiado…

“Sin embargo, la misma ciencia ha podido investigar y demostrar que la atracción entre personas del mismo sexo ha existido siempre, desde que el ser humano existe. Y existirá siempre; pero que las diferentes culturas le fueron dando también diferentes interpretaciones: en unas la consideraban trastornos enfermos; en otras, las consideraban normales. Por tanto, esa interpretación es algo creado por el ser humano.

“Celebrar este día ayuda a la población a conocer sobre esto, a cambiar su manera de pensar, a ser más humanos, más solidarios, más respetuosos, a convivir en el respeto.

“Esta es la ayuda más importante que le podemos dar a la familia cubana: aportarle estos elementos de análisis para fortalecer los principios éticos, que deben continuar dentro de la familia: los principios de la solidaridad, del amor y del respeto”.

LOS MEDIOS MASIVOS CONTRA LA HOMOFOBIA

Este propio 2008, la TV cubana estrenó la mulipremiada cinta Fresa y Chocolate (Tomás Gutiérrez Alea- Juan Carlos Tabío, 1993) que narra la amistad entre un joven militante comunista y un intelectual homosexual, acosado en la década de los setenta.

En esa institución se celebró el año pasado, aunque simbólicamente porque aún no está respaldada por las leyes, la primera boda entre lesbianas, Mónica y Elizabeth (VER más en: http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/01/primera-boda-lsbica-en-cuba-o-mnica-y.html )

Los frutos van apareciendo. Y de la tolerancia, se ha de pasar a los derechos, en un camino que ha de conquistar algo tan difícil como el pensamiento.

En las escuelas cubanas, a diferencia de mi generación, ya se habla de los diferentes tipos de sexualidad.
Incluso en el popular programa radial Haciendo Radio (Radio Rebelde) en la sección infantil ("El solecito mañanero") , también durante esta semana, se tocó el tema para los niños: la bisexualidad, heterosexualiad y homosexualidad.

Asimismo, los televidentes cubanos quedaron atónitos con un spot que reflejaba de una manera creativa el amor lésbico, un tema tradicionalmente invisibilizado en los medios cubanos.

Claro, es un camino largo que aún encuentra antagonistas en una sociedad cubana afincada por décadas en el machismo, donde la homofobia era algo muy natural.

Los términos peyorativos de “plumas”, “pájaros”, “patos”, “maricones”,o “tuercas” y “tortilleras” (lesbinas) y toda una colección por el estilo, siguen aún a la orden del día.

EL ARTE CUBANO Y LA TEMÁTICA GAY

El arte y la literatura cubanas han dejado suficiente obra de temática homosexual como la novela Hombres sin mujer (Carlos Montenegro), historia ambientada en una prisión y que será llevada a la pantalla por el inquieto realizador Juan Carlos Cremata, el director de Nada y de Viva Cuba.

Años atrás, el poeta Norge Espinosa había entregado todo un clásico desde la poesía (Vestido de novia) y el célebre trovador Pablo Milanés había marcado otro hito con la canción El pecado original

VESTIDO DE NOVIA
(Fragnmentos)

Con qué espejos
con qué ojos
va a mirarse este muchacho de manos azules
con qué sombrilla va a atreverse a cruzar el aguacero
y la senda del barco hacia la Luna
cómo va a poder
cómo va a poder /así / vestido de novia
si vacío de senos está su corazón
si no tiene las uñas pintadas/ si tiene sólo
un abanico de libélulas….

EL PECADO ORIGINAL
(fragmentos)

Dos almas
dos cuerpos
dos hombres que se aman
van a ser expulsados del paraíso que les tocó vivir.
Ninguno de los dos es un guerrero
que premió sus victorias con mancebos.
Ninguno de los dos tiene riquezas
para calmar la ira de los jueces.
Ninguno de los dos es presidente.
Ninguno de los dos es un ministro.
Ninguno de los dos es un censor
de sus propios anhelos mutilados...

Y sienten que pueden en cada mañana
ver su árbol, su parque, su sol,
como tú y como yo...

(VER íntegro en… NO SOMOS DIOS: HITOS DEL ARTE GAY EN CUBA http://laislaylaespina.blogspot.com/2007/12/no-somos-dios-hitos-del-arte-gay-en.html )

Carlos Varela, cantor de estos tiempos, había dejado una hermosa canción al respecto: Delicadeza

DELICADEZA
(Fragmentos)

El viento puede envejecer
el sol nacer,
la tierra detener;
se puede oír un alfiler
caer
y a Dios toser,
cuando una mujer besa a otra mujer
tanta belleza,
delicadeza
se nos confunde con naturaleza
de mujer a mujer / a mujer.

VER más en http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/01/cuando-una-mujer-besa-otra-mujer.html

En el 7. Congreso de la UNEAC, Eusebio Leal había estremecido a las conciencias de toda Cuba con su oración por la diversidad:

“Es necesario que cuando vean pasar a uno cualquiera de nosotros, que sea singular, lo respeten y lo estimen; que no digan nunca, como afirmábamos al principio de la Revolución: “Ahí va un negrito”; que no digan nunca más: “Ahí va un homosexual”, o, como estamos en una república literaria y es muy español, “un maricón”. ¡No! ¡No!, ya que tanto hemos luchado por la libertad, que se respete nuestra singularidad. Eso es lo que hemos logrado en esta reunión, y por eso hemos llegado hasta aquí.”

Es un giro saludable, loable, humano; y lo mejor, va apareciendo con sistemasticidad.

El mundo es un arcoiris. La diversidad es la norma.

miércoles, 5 de marzo de 2008

Senel Paz: REVELACIONES del guionista de FRESA y CHOCOLATE

(Fotograma del lureado filme Fresa y Chocolate)

REINALDO CEDEÑO PINEDA

Senel Paz (Santi Spíritus, Cuba, 1950) no buscó la fama. Esta le ha presentado sus respetos, y ¡de que manera!

Aunque ha corrido mundo, aunque hace mucho vive en la capital cubana, aunque le han agasajado aquí y allá… todavía hay en él algo de timidez, del “muchacho de Cabaiguán”, poblado del centro de Cuba.

Tal vez hace honor a su apellido, sin olvidar que los demonios de un escritor, de alguna manera, van siempre con él.

Durante su intercambio con jóvenes universitarios en la “Peña del Alibi” (Asociación Hermanos Saíz, centro cultural David) y bajo la conducción del joven poeta Oscar Cruz, ha declarado que en Santiago espera “ganar nuevos amigos”.

Incluso, a contrapelo de su costumbre, ha leído uno de sus últimos cuentos: "Sobre la candidez de los muchachos de provincia".

El texto ficciona una de las realidades del país: la emigración hacia la capital, en búsqueda de mejores condiciones, con todo lo que tiene de ironía, estrategias, vicisitudes y comedia del absurdo:

"En los tiempos que corren, la gente nos prefiere a nosotros, los muchachos de provincia a los de la ciudad, es decir, los de la Habana. Es que estos son tan pretenciosos y mal educados, que en una escalera o pasillo no saludan ni se hacen a un lado, si tropiezan con una señora o señor, y mucho menos se ofrecen para llevarles la bolsa del mercado que puedan traer consigo. Nosotros, los de provincia, sí.

"Ellos escriben las paredes, dicen palabrotas y se rascan sus partes sin importarles quien los mire o los oye. Nosotros, los de provincia, no. Nosotros cuidamos le lenguaje, damos los buenos días, y ya con la bolsa del mercado en la mano, comentamos el último capítulo de la telenovela o el próximo juego de pelota, según se trate de señora o señor…"*

(Al final, la narración terminará en un abrazo, en más que un abrazo... y en el muchacho de provincia que se queda en la capital)

Aunque vino aquí a presentar su última novela: En el cielo con diamantes (Editorial Oriente), nadie olvida que su cuento El lobo, el bosque y el hombre nuevo inspiró el laureado filme Fresa y Chocolate

El cuento ganó el Premio Juan Rulfo de Radio Francia Internacional en 1990, y la cinta, varios galardones, entre ellos el Gran Premio Coral en La Habana 1993, Oso de Plata de Berlín 1994, la candidatura al Oscar como mejor cinta extranjera en1994 y el Premio Goya en similar categoría en 1995.

Su estreno a comienzo de los noventa, sacudió a la sociedad cubana y sacó de la “invisibilidad” un tema sensible, largamente postergado y marcado por infinitud de tabúes.

Y más de una pregunta, versó sobre el cuento, sobre el filme, que cuenta la relación humana entre un intelectual homosexual que llega a ser acosado (Diego, corporizado en la pantalla por el actor Jorge Perugorría) y de un joven comunista (David- en la piel de Vladimir Cruz), que acaba en una hermosa amistad, por encima de la intolerancia y las diferencias de la Cuba de los setenta.

“Siempre he creído que los personajes me habitan.

“Para mí, el personaje de Diego era sobre todo un problema de lenguaje, un personaje que tiene una cultura superior a la cultura que yo tenía en ese momento, un tipo más leído que yo diez veces, que se mueve en la cultura, que acude a citas… Y luego resulta que era homosexual, y uno tiene que aceptar a los personajes como son.

“Hay como setenta personas que se han adjudicado ser "el Diego". Incluso cuando la película resulta candidata al Oscar, se presentó alguien en el ICAIC [Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficas] diciendo que era el Diego, que él debía estar en la ceremonia...

“Lo que hice fue darle la bienvenida al personaje. Es un personaje muy parlanchín, hiperquinético, con su manera peculiar de moverse. Lo que más trabajo me costó fue que finalmente todo brotara con espontaneidad.

“Luego uno se hace responsable del conflicto, del problema que trae el personaje y trata de reflexionar sobre el tema que el personaje trae. El problema no sólo es la homosexualidad porque este personaje tiene otra manera de ver la vida en varios aspectos”.

El cuento fue un alivio

Senel apuntó sus consideraciones sobre le tema de la homosexualidad, la sociedad cubana y la literatura.

“Aquel que fuera distinto, que no va en la corriente principal, que tenía conductas diferentes ha sido un problema en nuestra sociedad. Estamos acostumbrados a una unanimidad y de alguna manera construíamos un modelo de hombre que debía ser de ideología marxista, ateo y heterosexual. Y lo que se salía de los parámetros, era negativo, se cerraba el paso a la diversidad…

“No fue el primer relato que trató del tema. Ya lo había hecho en los treinta o cuarenta, Carlos Montenegro con su novela Hombres sin mujer; lo había hecho Lezama, y en La Habana lo venía haciendo Carlos Díaz con el teatro El Público.

“En mi relato, lo específico está en que fue un abordaje tranquilo, sin tónica tendenciosa, buscando un diálogo con la sociedad, en especial para el heterosexual. El homosexual no tiene problemas para hablar de su homosexualidad; al que le cuesta trabajo vencer sus prejuicios y su propio bloqueo, es al heterosexual.

“En el cuento, tener a un personaje que fuera simpático es la técnica del caballo de Troya: gana la atención del lector, y luego va exponiendo temas más complejos. El relato y luego la película, tuvieron una connotación no sólo literaria y artística, sino también social.

“Era un problema que nuestra sociedad debía dilucidar, debatir, hablar… y no lo había hecho. El cuento ayudó a hacerlo, a sentirlo como legítimo, a hablar de una manera tranquila y sosegada de este tema en público. El cuento fue un respiro, un alivio”.

(Senel Paz, un autor de reconocimiento internacional)

Los setenta: un trapo sucio nunca ventilado

A principios de 2007, sobrevino un fértil debate entre la intelectualidad cubana, a raíz de la aparición por la televisión nacional de algunos personajes de triste recordación (Luis Pavón, Quesada y Papito Seguera), cabezas de una etapa de persecusiones y excesos para la cultura cubana: los setenta.

Ese período fue bautizado como “Quinquenio Gris” por el ensayista Ambrosio Fornet, y más recientemente como “Trinquenio Amargo” por el arquitecto Mario Coyula.

Es precisamente en esos años que se desarrolla el cuento El lobo, el bosque y el hombre nuevo; y por supuesto el filme Fresa y Chocolate.

“Es un trapo sucio nunca ventilado, y eso trae sus consecuencias. La vida nos ha demostrado que no hablar de los problemas, de los errores, de los caminos equivocados no trae ninguna ventaja. Reflexionar sobre el error, puede ser más sustancioso que alabar lo que haces bien.

“Yo me he encontrado hoy en día jóvenes a los que tú le dices sobre la UMAP [siglas que significan Unidad Militar de Apoyo a la Producción] y no saben lo que es, creen que eso no existió en la historia de Cuba. Ese problema nunca fue debatido, como el problema que arrastrábamos con la homosexualidad. Cada problema que se debate, lo eleva y aparecen nuevas aristas.

“La directriz esencial de la política de la revolución está clara: una trayectoria extraordinaria, de vanguardia, de defensa de nuestra nación; pero también tiene sus tensiones y momentos negativos, como los años setenta.

“Si analizamos la historia de Cuba, los conflictos entre lo que comienza y lo que echa para atrás, eso es constante, seguramente como en cualquier país.

“Lo importante es un acercamiento culto, inteligente y responsable sobre los problemas de política cultural. Lo de los años setenta fue negativo y dejó un daño aún no cuantificado para la cultura cubana.

“Yo tenía mi primer libro a los veinte años, y no lo publiqué hasta diez años después. No era que no me lo quisieran publicar, sino que el ambiente creado me inhibió.

“Sin embargo es la propia Revolución quien rectifica esa política y rectifica el rumbo, y se va de los años setenta a los ochenta, a los noventa de manera diferente con los ministros Hart y Abel Prieto al frente... pero avanzar no es lo avanzado. Es un verbo permanente…

“El Congreso de la UNEAC [a realizarse a principios de abril] servirá para fortalecer los pilares de nuestra cultura; sin olvidar que los jóvenes tienen otras necesidades, buscan nuevas salidas, piensan acorde con las circunstancias que están viviendo ahora mismo. Y será útil si tenemos la prudencia y la sabiduría de conducir bien las sesiones.”

(Senel Paz y el autor del blog)

Senel Paz tiene publicados además El niño aquel (cuentos, Premio David 1979) y Un rey en el jardín (Premio de la Critica, 1983). Entre sus guiones, además de Fresa y chocolate, destacan las cintas españolas Malena es un nombre de tango y Cosas que dejé en La Habana, así como las cubanas Una novia para David y Adorables Mentiras.

NOTA (En la Feria de La Habana se presentó un conjunto de ensayos bajo el título: La política cultural del período revolucionario: memoria y reflexión, del Centro Teórico- Cultural Criterios, 2007 que sí aborda de una manera analítica ese período de los setenta en Cuba, ya sobrepasado)

La Feria del Libro en su etapa santiaguera (más de 480 títulos a disposición del público y algunas deficiencias organizativas), vivió, seguramente, el momento más notable de la segunda jornada.

Fotograma de “Fresa y chocolate”: http://trincheradelcine.blogspot.com/

* Transcripción a partir de una grabación. En consecuencia, la puntuación es mía, no la del autor del cuento.

domingo, 6 de enero de 2008

¿SE AVENTURA A UN ALMUERZO LEZAMIANO?

Reinaldo Cedeño Pineda

Algunos lectores me han insistido que escriba algo sobre la cena lezamiana (se altera la hora original del libro, y queda transformado en almuerzo en la cinta Fresa y chocolate).

Por supuesto, esta es una creación del escritor cubano José Lezama Lima contenida en el capítulo VII de su célebre novela Paradiso. (http://laislaylaespina.blogspot.com/2007/12/no-somos-dios-hitos-del-arte-gay-en.html)

Se trata de un regalo al paladar, en el espíritu más barroco del escritor, aplicado también al arte culinario.

La cena lezamiana es la cena ofrecida a sus invitados por la señorial doña Augusta en su casona de Prado.

La cena lezamiana es, más que un plato en sí; la creación de una atmósfera.

La cena lezamiana es una mesa que incentiva la expansión mental, el afloramiento de saberes congruentes o contrapuestos, la fina complicidad. Y, a mi modo de ver, debe más al calibre de los comensales, que a los propios platos, porque son estos una vía para incentivarlos.

Es un pretexto para excitar el hedonismo a través de de sabores y colores entremezclados.

La cena lezamiana es un espíritu: el espíritu de la cultura cubana, entremezclada y refundida a través de los siglos y las geografías.

Un espíritu expresado en símbolos, desde el mantel blanquísimo y bordado –reservado para las grandes ocasiones–, hasta la sopa de plátanos como entrante, la crema helada de frutas tropicales y los mariscos; sin olvidar la remolacha que deja su mancha roja, las conversaciones vertidas, y, por supuesto, el café y los puros, disfrutados en un portal que mira hacia el Malecón habanero, hacia el mar infinito.

Todo volvió a la luz con el filme Fresa y chocolate, donde Diego le hace una invitación especial a David. Es aquel fragmento inolvidable, donde Diego le pide a Nancy que haga unas compras para llevarlo a cabo, y esta sombrada le responde:

–Pero Dieguito, ¿un almuerzo lezamiano? ¡Eso es como cien dólares!

Una pequeña fortuna en Cuba, agrego.

La premiada película de Tomás Gutiérrez Alea ( http://laislaylaespina.blogspot.com/2007/09/cine-latinoamericano-el-milagro-de-la.html ) y Juan Carlos Tabío, se basaba en el cuento El lobo, el bosque y el hombre nuevo de Senel Paz, que había recibido el premio Juan Rulfo de Radio Francia Internacional en 1990.

De esa narración hemos tomado unos fragmentos:

“Estás asistiendo al almuerzo que ofrece doña Augusta en las páginas de Paradiso, capítulo séptimo. Después de esto podrás decir que has comido como un real cubano, y entras, para siempre, en la cofradía de los adoradores del Maestro, faltándote, tan sólo, el conocimiento de su obra. A continuación comimos pavo asado, seguido de crema helada también lezamiana, de la que me ofreció la receta para que yo a mi vez la transmitiera a mi madre. Ahora Baldovina tendría que traer el frutero, pero a falta suya iré por él. Me disculparás las manzanas y las peras, que he sustituido por mangos y guayabas, lo que no está del todo mal al lado de mandarinas y uvas. Después nos queda el café, que tomaremos en el balcón mientras te recito poemas de Zenea, el vilipendiado […]”

LA CENA ORIGINAL DE LEZAMA

En Paradiso de Lezama Lima, se halla la cena original:

"... Ya doña Augusta se mostraba inquieta, puies eran las ocho y media de una noche de noviembre, muy borrada de luna...

“Doña Augusta destapó la sopera, donde humeaba una cuajada sopa de plátanos. –los he querido rejuvenecer a todos –dijo– trasportándolos a su primera niñez, para eso he añadido a la sopa un poco de tapioca. Se sentirán niños y comenzarán a elogiarla como si la descubrieran por primera vez. He puesto a sobrenadar una rositas de maíz, pues hay tantas cosas que nos gustaron de niños y que sin embargo no volveremos a disfrutar”[1]

Tras una conversación entre los comensales: el doctor Santurce y el invitado especial Alberto Olaya, alrededor del exceso de comida y las consideraciones médicas y dietéticas, interviene la anfitriona para que entren las siguientes delicias del banquete:

“–Troquemos –dijo Doña Augusta para terminar la ociosa discusión– […] Hizo su entrada el segundo plato en un pulverizado soufflé de mariscos, ornado en la superficie por una cuadrillas de langostinos, dispuestos en coro, unidos por parejas, distribuyendo sus pinzas, el humo brotando de la masa apretada como un coral blanco […] Formaba parte también del soufflé, el pescado llamado emperador, que Doña Augusta sólo empleaba en el cansancio del pargo, cuya masa se había extraído primero por círculos y después por hebras; langostas que mostraban el asombro cárdena con que sus carapachos habían percibido la interrogación de la linterna al quemarles los ojos saltones.

“Después de ese plato de tan lograda apariencia de colores abiertos […] Doña Augusta quiso que el ritmo de la comida se remansase con una ensalada de remolacha que recibía el espatulazo amarillo de la mayonesa, cruzada con espárragos de Lubeck. Fue entonces cuando Demetrio cometió una torpeza, al trinchar la remolacha se desprendió entera la rodaja, quiso rectificar el error, pero volvió la masa roja irregularmente pinchada a sangrar, por tercera vez Demetrio la recogió, pero por el sitio donde había penetrado el trinchante se rompió la masa, deslizándose […] Al mezclarse el cremoso ancestral del mantel con el monseñorato de la remolacha, quedaron señalados tres islotes de sangría sobre los rosetones. Pero esas tres manchas le dieron en verdad el relieve de esplendor a la comida […] en la manera como los hilos fijaron la sangre vegetal, las tres manchas entreabrieron como una sombría expectación. […]

“El friecito de noviembre cortado por rafagazos norteños que hacían sonar la copa de los álamos del prado, justificaba la llegada del pavón sobredorado, suavizada por la mantequilla las asperezas de sus extremidades, pero con una pechuga capaz de ceñir todo el apetito de la familia y guardarlo abrigado como en un arca de la alianza […]

“Los mayores solo probaron algunas lascas del pavo, pero no perdonaron el relleno que estaba elaborado con unas almendras que se deshacían y con unas ciruelas que parecían crecer de nuevo con la provocada segregación del paladar. […]

“Al final de la comida, doña Augusta quiso mostrar una travesura en el postre. Presentó en las copas de champagne la más deliciosa crema helada […] – Son las cosas sencillas –dijo–, que podemos hacer en la cocina cubana, la repostería más fácil, y que enseguida el paladar declara incomparable. Un coco rayado el conserva, más otra conserva de piña rayada, unidas a la mitad de otra lata de leche condensada, y llega entonces helada, es decir, la viejita Mariebrizard, para rociar con su anisete la crema olorosa. Al refrigerador, se sirve cuando está bien fría. […]

“Al mismo tiempo que se servía el postre doña Augusta le indicó a Baldovina que trajese el frutero, donde mezclaban sus colores las manzanas, peras, mandarinas y uvas. […] El frutero se había colocado al centro de la mesa, sobre una de las manchas de remolacha. […] Discretamente Doña Augusta había eliminado los vinos de la comida. […] para no encender discusiones excesivas […]

“Después café, después los puros, con esas luciérnagas salieron de nuevo al frío del portal, desde donde se divisaban las olas que venían en anchurosos toneletes sobre el Malecón. […]”

LA INTERPRETACIÓN DE LA RECETA LEZAMIANA

En resumen, la cena o almuerzo lezamiano –que importa la hora, y hablando sólo de materia culinaria– consiste en sopa de plátanos, souflé de mariscos, ensalada de remolacha, pavo relleno y crema halada.

Un almuerzo variado, hermoso, cargado… y caro; casi imposible de degustar íntegramente; pero muy inspirador.

En varias páginas se han recogido la interpretación de estas recetas. Por ejemplo, los componentes esenciales de esa cena pueden hallarse en la blog Duelos y quebrantos… de cocinas, cocineros y comensales:

http://wwwconuqueando.blogspot.com/2006/02/la-mar-violeta-aora-la-mesa-de-lezama.html

Una interpretación muy detallada de cómo se prepara cada plato, según esta interpretación, puede hallarse en: http://chezaniboul.spaces.live.com/blog/cns!D9727B1F44664323!202.entry

Espero que los autores de estos blogs acojan con beneplácito estos llamados. (Cada remitido, se refiere únicamente al aspecto señalado y no implica per se congruencia con ningún otro aspecto vertido en esos blogs.)

¿Y usted, se aventura a un almuerzo lezamiano? Y por favor, seleccione muy bien a los comensales….

Notas

[1] Todos los fragmentos insertados corresponden al capítulo VII de la novela Paradiso de José Lezama Lima y han sido tomados de la edición cubana: Editorial Letras Cubanas, La Habana 1991. Las páginas corresponden de la 207 a la 211.

martes, 11 de diciembre de 2007

NO SOMOS DIOS: Hitos del arte gay en Cuba

Reinaldo Cedeño Pineda

El arte cubano ha tocado el tema gay en más de una ocasión, desde múltiples manifestaciones artísticas. Desde la estética, mostrando la pluralidad sexual, el eros otro, la profundidad trágica y la humanidad, en fin, el derecho de ser.

Entre los ejemplos ilustrativos vale el de la novela Paradiso de José Lezama Lima (1910-1976), narrador, periodista, ensayista y poeta.

Publicada en 1966, Paradiso, es –según Cintio Vitier– “la historia imaginaria de la formación de un poeta que quiere alcanzar o merecer la sabiduría”[1], aunque el verdadero protagonista de la obra, a la larga, resulta el idioma.

Paradiso cargó con el estigma de su “Capítulo VIII”, “la iniciación sexual de la adolescencia […] Esta iniciación, sin embargo, no consiste en ninguna participación personal o experiencia personal de José Cemí, sino en cuentos convertidos en leyendas eróticas del colegio […] El protagonista de esos hiperbólicos cuentos es Farraluque […]”.[2]

La novela de Lezama se convirtió en rara avis para las generaciones sucesivas. Sólo veinticinco años después ve la luz una reedición cubana, después de una similar de la UNESCO.

La obra vivió en una especie de limbo: muchos hablaban de ella, mas pocos la habían leído.

De ese capítulo octavo, escogimos algunos fragmentos:

CAPÍTULO VIII (fragmentos)
“Cuidaba el patio un alumno de la clase de preparatoria […] un tal Farraluque, cruzado de vasco semititánico y lánguida habanera […] con un cara triste y ojerosa, pero dotado de un enorme verga.
…………………………………………………………………………………….
El órgano sexual de Farraluque reproducía su cuerpo. Su glande incluso se parecía a su rostro. La extensión del frenillo se semejaba a su nariz […]
………………………………………………………………………………….
Un garzón miquito, hermano de la llamada cocinera mamey, penetró por el patio del colegio en busca de Farraluque. Le dijo que en la casa de enfrente, la señora quería que le ayudara a pintar la casa […] El priápico sintió el orgullo de que su nombre se extendiera de la gloriola del patio a la fama más anchurosa de la vecinería. […] Así, antes de desnudarse, hizo asomar por los brazos todo el escándalo de las progresiones elásticas de su lombriz sonrosada. Sin abandonar el fingimiento de su somnolencia, la mujer empezó a alzar los brazos […] Sus labios secos, al comienzo, después levemente humedecidos, comenzaron a deslizarse por la filigrana del tejido poroso del glande […] Era el llamado mordisqueo de los bordes […] Farraluque sintió algo semejante a la raíz de un caballo encandilado mordido por un tigre recién nacido […] Con una altiva desnudez, ya sabía lo que le esperaba, penetró en el otro cuarto. Allí estaba el miquito, el hermano de la cocinera del director. Acostado de espaldas con las piernas alegremente abiertas, mostraba el mismo color mamey de la carne de la hermana […] Al empezar el encuentro, Adolfito rotaba con increíble sagacidad, pues cuando Farraluque buscaba apuntalarlo, hurtaba la gruta de la serpiente, y cuando con su aguijón se empeñaba en sacar el del otro de su escondite, rotaba de nuevo, prometiéndole más remansada bahía a su espolón. Pero el placer en el miquito parece que consistía en esconderse […] No podía siquiera lograr lo que los contemporáneos de Petronio habían puesto de moda, la cópula inter fémora, el encuentro donde los muslos de las dos piernas provoca el chorro. La búsqueda de una bahía enloquecía a Farraluque, hasta que al fin el licor, en la parábola de su hombría, saltó sobre el pecho del miquito deleitoso, rotando este al instante, como un bailarín prodigioso, y mostrando, al final del combate, su espalda y sus piernas de nuevo diabólicamente abiertas, mientras, rotando de nuevo, friccionaba con las sábanas su pecho inundado de una savia sin finalidad.
…………………………………………………………………………………………..
[…] el miquito le sonreía pensando en su fiesta sexual pues Farraluque estaba en ese momento en que la cópula era igualmente placentera para él si la ejercía con una albina dotada de la enorme protuberancia de un fibroma como en un tronco de palma […] Igualmente, la presencia activa o pasiva de la cópula, dependía de la ajena demanda.” [3]
Más cercano en el tiempo, desde el verso, el poeta y dramaturgo Norge Espinosa regala a la lírica cubana su célebre poema “Vestido de novia”.

Años después, el autor dirá de su inspiración:

—Hace poco regresé de Santa Clara y cumplí algo que quería hacer: hurgar en mis viejos papeles, acumulados en gran desorden; y rescaté un conjunto de manuscritos y de textos mecanografiados de esa primera etapa. Quería que estuvieran conmigo aquí, en La Habana, porque están ahí todos los que rodearon a aquellos que integraron definitivamentemi primer libro, Las breves tribulaciones, que fueron solo diecinueve poemas entresacados de casi un centenar, de los cuales la mayoría, espero, nunca vea la luz. Pero para mi era importante tener a la mano otra vez esos papeles y volver a esa edad, para repensar la poesía que uno puede escribir o tratar de escribir en un país donde la poesía es un discurso más... pero no un discurso menos. La autobiografía, para mí, es una página todavía por salvar. La mejor autobiografía que puedo escribir está en mi poesía. “Vestido de novia” es la parte más visible de esa zona de mi primera poesía; parte que se hizo visible a pesar mío, cuando el poema empezó a correr de boca en boca, antes de ser publicado. Definitivamente, cuando uno se entrega al oficio de la escritura, tiene que asumir —cosa a veces muy dolorosa—, que los textos, cuando la gente reconoce en ellos alguna verdad, poco a poco comienzan a tener una vida propia de la cual el autor no va a tener ya control, y eso ha pasado con “Vestido de novia”. Si bien para mucha gente ese poema es mi rostro, él ha logrado tener para muchas otras personas un rostro independiente. Eso me ha permitido reaccionar no con angustia o ira al descubrirlo, digamos, en una página web donde no sabía que estaba y de pronto aparece ante mis ojos, o cuando descubro que en una antología publicada Dios sabe dónde, una vez más, ese texto aparece sin mi consentimiento o con las erratas de su primera edición. Él está en una dimensión; yo estoy en otra.[4]

VESTIDO DE NOVIA

Con qué espejos
con qué ojos
va a mirarse este muchacho de manos azules
con qué sombrilla va a atreverse a cruzar el aguacero
y la senda del barco hacia la Luna
cómo va a poder
cómo va a poder /así / vestido de novia
si vacío de senos está su corazón
si no tiene las uñas pintadas/ si tiene sólo
un abanico de libélulas
cómo va a poder abrir la puerta sin afectación
para saludar a la amiga que lo esperó bajo el almendro
sin saber que el almendro raptó a su amiga le dejó solo.
Ay adónde va a ir así este muchacho
que se sienta a llorar entre las niñas que se confunde
adónde podrá ir así /tan rubio y azul/ tan pálido
a contar los pájaros/ a pedir citas en teléfonos descompuestos
si tiene sólo una mitad de sí/ la otra mitad pertenece a la madre
de quién/ a quién habrá robado ese gesto esa veleidad
esos párpados amarillos esa voz que alguna vez
fue de las sirenas
quién
le va a apagar la luz bajo la cama
y le pintará los senos con que sueña
quién le compondrá las alas a este mal ángel
hecho para las burlas
si a sus alas las condenó el viento/ y gimen
quién quién le va a desvestir sobre /qué hierba
o pañuelo
para abofetearle el vientre/ para escupirle las piernas
las piernas
a este muchacho de cabello crecido/ así / vestido
de novia.

Con qué espejos
con qué ojos
va a retocarse las pupilas este muchacho que
alguna vez quiso llamarse Alicia
que se justifica y echa la culpa a las estrellas
con qué estrellas/ con qué astros podrá mañana
adornarse los muslos
con qué alfileres se los va a sostener
con qué pluma va a escribir su confesión/ ay /este muchacho
vestido de novia en la oscuridad/ es amargo y no
quiere salir/ no se atreve
no sabe a cuál de sus muslos escapó la confianza
no sabe quién le acariciará desde algún otro parque
quién le va a dar un nombre
con el que pueda venir y acallar a las palomas
matarlas/ así /que paguen sus insultos
con qué espejos/ ay /con qué ojos
va a poder asustarse de sí mismo este muchacho
que no ha querido aprender ni un solo silbido
para las estudiantes
las estudiantes que ríen/ él no puede matarlas
así vestido de novia/ amordazado por los grillos
siempre del otro lado del puente/ siempre del otro
lado del aguacero
siempre en un teléfono equivocado/ no sabe el número
tampoco él se sabe/ está perdido en un encaje y
no tiene tijeras
así/ vestido de novia/ como en un pacto hacia el amanecer
con qué espejos
con qué ojos.[5]

El cantautor cubano Pablo Milanés, fundador del movimiento de la Nueva Trova (junto a Silvio Rodríguez, Noel Nicola, Augusto Blanca, Sara González, Vicente Feliú…) es una de las voces emblemáticas de la Nueva Canción Latinoamericana.

Después de muchos discos y de cantar a tantas cosas, graba El Pecado Original, tema de gran hondura, que afirman dedica a su amigo y ayudante, Lázaro Gómez.

La pieza aparece en su disco Orígenes de 1994 y estremece una sociedad machista, en un discernimiento radical entre prejuicios y oportunismos.

El Pecado Original, es una puerta abierta a la pluralidad y al derecho. Y logró una notable aceptación, desde la radio y la discografía.

EL PECADO ORIGINAL

(Pablo Milanés)

Dos almas
dos cuerpos
dos hombres que se aman
van a ser expulsados del paraíso que les tocó vivir.
Ninguno de los dos es un guerrero
que premió sus victorias con mancebos.
Ninguno de los dos tiene riquezas
para calmar la ira de los jueces.
Ninguno de los dos es presidente.
Ninguno de los dos es un ministro.
Ninguno de los dos es un censor
de sus propios anhelos mutilados...

Y sienten que pueden en cada mañana
ver su árbol, su parque, su sol,
como tú y como yo...
que pueden desgarrarse sus entrañas
en la más dulce intimidad con amor
así como por siempre hundo mi carne
desesperadamente en tu vientre
con amor también.

No somos Dios.
No nos equivoquemos otra vez.[6]

FRESA Y CHOCOLATE

Seguramente, una de las cumbres del arte gay en Cuba, por su repercusión internacional y por todo el ambiente de apertura que generó, es Fresa y chocolate (1993), el premiado filme de Tomás Gutiérrez Alea y Juan Carlos Tabío.

Presentada como una producción de Cuba- México y España, lanzó la filmografía cubana a nivel internacional.

Entre sus galardones se encuentran el Premio Goya a la mejor película extranjera (1995), el Oso de Plata en el Festival de Berlín (1994) y el Gran Premio Coral a película de ficción en el XV Festival del Nuevo Cine Latinoamericano de La Habana (1993).

Fue candidata al Oscar en la categoría de mejor filme extranjero de habla no inglesa en 1994 y mereció varios lauros más en los festivales de Gramado, Brasil; Nueva York y Paraguay.

Sus actores principales, Jorge Perugorría (el crítico de arte, Diego), Vladimir Cruz (el estudiante y militante, David) y Mirta Ibarra (la sensual e inestable Nancy), también merecieron importantes galardones internacionales. La corporización de cada uno, es de lujo.

Pero, ¿qué tenía este filme que el mundo se rendía ante él? Excelencia por los cuatro costados: estética y simbólica.

Basado en el cuento El lobo, el bosque y el hombre nuevo de Senel Paz (colaboró con Titón en el guión cinematográfico), hurgó en la génesis de la intolerancia y la comprensión, sobrepasando con mucho, las diferencias sexuales.

La música del maestro José María Vitier es un paseo exquisito por la conformación sonora de nuestra identidad.

El chocolate representa la condición heterosexual, la hombría; y la fresa, su antítesis. Es además, inequívoca referencia a la heladería Coppelia de La Habana, lugar doblemente simbólico, y escenario en el comienzo y el final de la película.

Los personajes del filme buscan un espacio en la Cuba de los setenta, en medio de un rechazo homofóbico al rojo vivo. David estudia Ciencias Sociales en la Universidad de La Habana; Diego es un homosexual que vive para la cultura cubana.

Lo que comienza como un flirt cualquiera, acaba en... una amistad profunda. El sexo lo pondrá la vecina Nancy.

Diego se lleva a David a casa, con el pretexto de unos libros; pero su estratagia ya ha empezado: vierte un poco de líquido en la camisa del invitado, y al exponerla en el balcón para que se seque... cumple la pretendida señal de victoria.

Aquella relación "increíble" entre un ·"rojo" y una "loca" sobrevive a presiones de todo tipo.

Se vive "el quinquenio gris", "el trinquenio amargo" de la cultura cubana: se han establecidos parámetros rígidos, los oportunistas nadan en su caldo de cultivo, la cacería de brujas anda suelta...

Diego, cae en desgracia por su protesta ante la exposición cancelada de un amigo; debe partir al exilio.

David, que ha mirado su grandeza humana y no su preferencia sexual, le abraza. Llora. La injusticia quema.

El abrazo final de Fresa y chocolate es un grito.

El abrazo final de Fresa y chocolate devino un campanazo a la conciencia histórica y contemporánea cubana. Y al tratarse de un asunto universal, no encontró límites.

Fresa y chocalate es una oda a la cultura cubana.

Habrá hasta un almuerzo "lezamiano", un homenaje al maestro Lezama Lima.

Fresa y chocolate devino en el primer cuestionamiento social a gran escala sobre el tratamiento de la homosexualidad en Cuba; lo sacó de la invisibilidad. Y habrá un antes y un después.

Sólo algunos ejemplos, una muestra de como el arte es capaz, desde sus códigos estéticos, de mostrar la pluralidad sexual, el eros otro, la profundidad trágica y la humanidad, en fin, el derecho de ser. La posibilidad de vivir en sociedad, en la armonía de la diferencia.

Vivimos otros tiempos. El camino, se va despejando, poco a poco. A cada uno le toca quitar su piedra.

NOTAS

[1] Cintio Vitier: “Invitación a Paradiso”, en Paradiso, Editorial Letras Cubanas, La Habana, 1991, p.VII
[2] Ibid, p.X
[3] José Lezama Lima: Paradiso (Capítulo VIII), selección de p. 226 -240.
[4] Norge Espinosa en entrevista a Danae C. Dieguez: “Cuando se me revela alguna forma de la belleza”, en El Caimán Barbudo, número 342.
[5] Norge Espinosa: “Vestido de novia”, en Antología de la poesía cósmica cubana, Tomo III, Frente de Afirmación Hispanista, A.C., México 2002, p. 146-147. Las barras horizontales equivalen a espacios largos en el poema original.
[6] Transcripción a partir de la escucha de la canción.