la isla y... LA ESPINA: noviembre 2008

domingo, 30 de noviembre de 2008

TV y RADIO Cubana: Los puntos sobre las íes (TODOS los COMENTARIOS)

♣ Seis preguntas para la TV Cubana

Reinaldo Cedeño Pineda

1. ¿Qué aporta a la comunicación con el televidente, que mientras el locutor(a) del Noticiero Nacional de Televisión da a conocer las noticias, estén pasando personas por detrás o se mantenga el ruido de una impresora (además de cinta) en plena acción?

2. ¿Por qué la imposición en la pantalla de un mismo rostro y un mismo estilo en la locución, como va ocurriendo ya con la joven Bárbara Sánchez Novoa?

3. ¿Por qué y para quién se continúan transmitiendo teleclases los fines de semana?

4. ¿Dónde ha quedado el espíritu crítico del casting o selección de actores para los programas dramatizados, cuando se insiste, por sólo citar un ejemplo, en otorgar personajes protagónicos a un actor tan esquemático como Vladimir Villar, el Orestes de la telenovela Añorado Encuentro? ¿Y Raúl Lora?

5. ¿Qué juicios de apreciación estética y dramatúrgica manejan quienes aprueban las propuestas humorísticas en la televisión (que pifiaron largamente con Donde hay hombres no hay fantasmas) al aceptar otra propuesta tan insoportable como A todo trapo?

6. ¿Por qué existe tan poco espacio para la entrevista a personas que no pertenecen al sector artístico o deportivo?

Los comentarios y repercusiones en:

http://laislaylaespina.blogspot.com/2011/01/seis-preguntas-para-la-tv-cubana.html

♣ Mediodía en TV. Árbol sin ramas

En realidad, no tenía plan alguno de volver sobre esta media hora de nuestra pantalla, dirigida hace ya algún tiempo por Odalys Torres. Es la inquietante pregunta de una amiga, la que me ha devuelto a la tecla: ¿Qué vendaval pasó por Mediodía en TV?

…el espacio se ha resentido: aparece vacío y monocorde. Es más, cierta tensión pervive en el aire, pese al esfuerzo de la novel locutora y de un conductor como Marino Luzardo…

Artículo COMPLETO:
http://laislaylaespina.blogspot.com/2010/06/mediodia-en-tv-arbol-sin-ramas.html

♣ V Olimpiada del Deporte Cubano: Excelencias y chapucerías

Una cosa es la competencia en sí y otra su reflejo en la pantalla chica, a la zaga de las excelencias deportivas. Somos exigentes porque así nos lo han enseñado, porque desde hace muchos años, se realizan en Cuba transmisiones deportivas de digna factura.
Sin embargo, esta vez se desaprovechó el calibre de varias competencias y más de una irrregularidad asomó en la cobertura; en franco contraste con…

ARTÍCULO COMPLETO:
http://laislaylaespina.blogspot.com/2010/05/v-olimpiada-del-deporte-cubano.html

♣ Un micrófono no es una pasarela

Una conductora de larga experiencia me dijo que un locutor es aquel que convierte en verdad las palabras escritas en un papel, aquel que las hace despegar y les insufla vida. Incluso, un locutor ha de ser capaz de “escribir en el aire", aquellas frases que no están estampadas en ningún guión.

Cualquiera no puede hablar por radio o televisión. Miles (y hasta millones) de ojos, ven y de oídos, escuchan.

En Cuba, por suerte, hay ejemplos notables de brillantez en el sector. De antes y de ahora… PERO desafortunadamente existe un relajamiento en el acceso y evaluación de los hablantes en nuestra televisión. No se puede pensar otra cosa cuando uno ve, por ejemplo, a…

ARTÍCULO COMPLETO:
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/11/tv-cubana-los-puntos-sobre-las-es-todos.html

♦ TV Cubana: El cuento de la buena pipa
Pena. No se me ocurre otra palabra. Me sentí apenado con la intervención de la jefa de la programación dramatizada de la televisión cubana en Mediodía en TV, este sábado 26 de septiembre de 2009.

Me prometí no hablar más del tema, pero no pude sustraerme de la pedrada. Las justificaciones ―tomadas como paraguas a las soluciones— vacían su sentido y pierden cualquier asidero. Estará descubriendo el agua tibia en el tema de las telenovelas y de las retransmisiones en espacios estelares?...
http://laislaylaespina.blogspot.com/2009/09/tv-cubana-el-cuento-de-la-buena-pipa.html

---RADIO CUBANA: El asesor, una mirada múltiple
¿Qué asesor tenemos? ¿Qué asesor queremos? ¿Qué asesor necesita la Radio Cubana? / Ponencia presentada en el 31. Festival Nacional de la Radio, La Habana, 21 de mayo de 2009/ Comentarios y repercusiones….
http://laislaylaespina.blogspot.com/2009/05/radio-cubana-el-asesor-una-mirada.html

♦ TODO sobre XXXI Festival de la Radio Cubana ( 2009): Imagen, debates y premios

http://laislaylaespina.blogspot.com/2009/05/radio-cubana-resumen-de-sus-5-partes.html

Nos hemos detenido en programas como "Mediodía en Tv" y "Donde hay hombres no hay fantasmas", entre otras propuestas de más tiempo o recientes. Siempre con HONESTIDAD y llamando a las cosas por su NOMBRE.

http://laislaylaespina.blogspot.com/2009/02/radio-cubana-la-controversia-entre-la.html --- RADIO CUBANA: Controversia entre la palabra y la no palabra..

---LA IMPIEDAD de LAS HUÉRFANAS y el OCÉANO de las REPETICIONES
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/10/tv-cubana-i-la-impiedad-de-las-hurfanas.html

Reiterar una obra dramática de la que ya se conoce todo y escamotearle a la familia cubana esa cuota de esparcimiento a la hora más esperada del día, es poco menos que una bofetada… La telenovela no es un programa más, es toda una institución…

---(HUMOR) LOS FANTASMAS NO PUEDEN VIVIR DEL CUENTO:
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/10/tv-cubana-iv-humor-los-fantasmas-no.html

---Donde hay hombre son hay fantasmas: DE LA PIFIA a la INFAMIA
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/11/tv-cubana-donde-hay-hombres-no-hay.html

Cuando uno piensa que lo ha visto todo en la televisión cubana… todavía hay lugar para la perplejidad. Pensé no escribir más del espacio humorístico “Donde hay hombres no hay fantasmas”…. pero lo visto hoy… me obliga…

----MEDIODÍA EN TV revisitado:
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/10/tv-cubana-iii-medioda-en-tv-revisitado.html

---UNA PAUSA para “SIN TREGUA” (Arlettys Roquefuentes /La conducción…)
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/10/tv-cubana-i-una-pausa-para-sin-tregua.html

---LA PEOR ENTREVISTA DEL MUNDO (Los entrevistadores en la TV cubana)

http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/11/la-peor-entrevista-del-mundo.html

-MEDIODÍA en TV. Otra vuelta de tuerca
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/04/medioda-en-tv-otra-vuelta-de-tuerca.html

---Mediodía en TV: LA POLÉMICA COMPLETA
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/05/medioda-en-tv-la-polmica-completa.html

Las “referencias sólidas” en materia cultural... son pilares que no pueden descuidarse ni un momento, porque son el sustrato que permite discernir el oropel del oro, el folletín de la novela, el rostro agraciado de la expresividad diciente; el show televisivo (de horóscopos, intimidades y viajes), de una propuesta rica y matizada, pero igual de aportadora y seria…

---LA POLÉMICA SOBRE la diversidad sexual y los medios
http://lapolemicacontinua.blogspot.com/2008/07/en-desarrollo-la-polmica-la-diversidad.html
(Sobre el XXX Caracol de LA UNEAC 2008)

(De izquierda a derecha: la profesora universitaria María del Carmen Zabala, la periodista Soledad Cruz, Mariela Castro, directora del Centro Nacional de Educación Sexual, y Gisela Arandia, coordinadora del proyecto Color Cubano. Mesa “Para que hablen los otros”, evento Caracol de la UNEAC, sala Rubén Martínez Villena, La Habana. Noviembre del 2008)

---CARACOL 2008: HOMOFOBIA: ¡Para que no vuelva a pasar una cosa como esta!
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/11/caracol-2008-i-homofobia-para-que-no.html

“La estrategia del Centro Nacional de Educación Sexual es tratar de visualizar la existencia de personas diversas de acuerdo a su opción sexual e identidad de género, y que la ley las debe considerar, nombrar y definir… “Por eso, en las mismas investigaciones sale que a nivel macrosocial cuánto se ha logrado; y como se expresa esa contradicción, y esas resistencias al cambio en los ámbitos microsociales… Y volvemos a lo tradicional, porque no hemos trabajado sistemáticamente las estrategias educativas y de comunicación.

“Creo que ese es un reto que debemos plantearnos las distintas instituciones… y los profesionales, los artistas porque estos cambios sean reales, permanentes y lógicos.

“Se requiere que profesionales, las personas que estén sensibilizadas con esta realidad, se involucren en ayudar a la sociedad a cambiar y a establecer políticas en ese sentido….expresó Mariela Castro, directora del Centro Nacional de Educación Sexual.

---CARACOL 2008: Racismo, familia y terrorismo sexual (II)
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/11/caracol-2008-ii-racismo-familias-y.html

---CARACOL 2008 (III) Chao, telenovela
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/11/chao-telenovela.html

La producción dramatizada (telenovelas, teleplays, teatros, cuentos, aventuras…) resulta una de las columnas de cualquier televisión. Creo, sinceramente, que esa apreciación se ha extraviado en algún lado. Y es menester recuperarla, para iniciar sobre ella, otras consideraciones…

(Caricatura de Michel Díaz Calzada)

---LA DISCRIMINACIÓN INVISIBLE:
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/05/la-discriminacin-invisible-los.html
Las manifestaciones de discriminación, lesivas, veladas o explícitas en nuestros medios, deben ser objeto de análisis serio, sin reticencias, sin invisibilidades, sin minimizaciones… El abuso de los patrones capitalinos que suplantan a los nacionales, los arquetipos permitidos, alentados o disfrazados que se burlan de los orientales, debían ser objeto de análisis.

El humor que toma como blanco −como espalda para el látigo−, la procedencia oriental, debía ser objeto de análisis…

sábado, 29 de noviembre de 2008

RICARDO ARJONA: "Que nadie vea", un tema gay en su último disco... pero

♣ Si usted quiere comentar en este 2015 sobre su libro favorito, esta es la oportunidad. MARQUE: http://laislaylaespina.blogspot.com/2015/01/convocan-iv-concurso-caridad-pineda-in.html

El cantante guatemalteco incluyó en su nuevo trabajo “5to. Piso” un tema inspirado en sus amigos gays. “Es una de las canciones mejor logradas del disco”, comentó el artista.

Ricardo Arjona está de vuelta con un nuevo trabajo discográfico denominado “5to piso”, en donde habla del amor y del desamor, tal como tiene acostumbrado a su público, pero también de la homosexualidad.

El intérprete de “Señora de las cuatro décadas”, presentó oficialmente ante la prensa mexicana su nuevo disco y brindó detalles sobre el contenido de “5to piso”.

Sobre la canción que aborda la homosexualidad, “Que nadie vea” mencionó:
“He tenido amigos gays que de repente en una reunión, específicamente uno, es el que genera esta canción; confiesa su historia. Es un tema delicado; la parte más difícil es omitir opinión; sólo narrar la historia. Me parece de las canciones mejor logradas de este disco”, finalizó…

El artista se refirió además a su cambio de disquera, de Sony-BMG a Warner Music. Indicó que se debió básicamente a que “estaba en el punto exacto para dar un giro que necesitaba”. “El cambio no obedeció a un asunto de negocios, sí de piel y de emoción. A estas alturas estoy buscando el resguardo de mi trabajo más que una ebullición y el mejor negocio”, expresó… (POR ARIEL ALAN)

“QUE NADIE VEA”

Que no lo vea papá en la azotea
Cambiándole la ropa a las muñecas
Poniéndose el labial que nadie vea
Haciéndose en papel un par de tetas
Que nadie vea.

Que no sepan los chicos en la escuela
Que se le van los ojos en gimnasia
Que prefiere la danza y la acuarela
A eso del futbol y la acrobacia
Que nadie vea...

Que no se entere nadie que a los 9
El closet es la única guarida
Y mientras en la ventana llueve y llueve
Las dudas se abren paso en estampida
Que nadie vea...

Llegan los 16 y es de concreto
El peso de tener que aparentar
Que no se entere nadie del secreto
Mira de quien te fuiste a enamorar
Que nadie vea...

Empiezan a rondarte los rumores
La gente esta empezando a sospechar
Porque ese pantalón y esos colores
Y ese swing femenino al caminar
Que nadie vea,
Que nadie vea...

Que no lo hagan llorar en biología
Porque la ciencia no se percató
Que no lo vean sufrir en teología
Con eso de que dios se equivocó
Que nadie vea,
Que nadie vea.

Llegan los días de sexo y discoteca
De risas sexo moda y libertad
La fiesta dura lo que una cometa
Y en medio de sodoma soledad
Que nadie vea

Prefieres no mirar en el espejo
Que el tiempo no te tuvo compasión
A veces duele más llegar a viejo
Sabiendo que no habrá continuación

Que nadie vea...
Que nadie vea...

Que no lo hagan llorar en biología
Porque la ciencia no se percató
Que no lo vean sufrir en teología
Con eso de que dios se equivocó
Que nadie vea,
Que nadie vea.

Naciste siendo sol y siendo luna
Viviste como dama y caballero
Mujer de corazón, vientre sin cuna
Y en tu propio planeta forastero
(Un artista popular con una mirada sobre el tema de la diversidad sexual: bien; pero no es cuestión de ponerle una medalla. Muchos lo han hecho mejor que él.

Lamentablemente, RICARDO ARJONA, que confieso no entra en mi círculo de favoritos, siguió el cliché del homosexual afeminado, del homo igual a mujer, los chicos alegres de discteca en discoteca, al borde del excentricismo... eso que popularmente llaman en Cuba, "loca” o “loca de carroza". OJO: y no es que no los haya en la Isla, o en cualquier otro sitio, que conste. Ni los critico, conste también: cada quien tiene derecho a asumirse a la manera que siente y cree.

No hablo de que una canción sea una tesis de grado ni una tribuna por los derechos homosexuales. Es que hay tantos esquemas por derribar... que cada oportunidad perdida, DUELE.

Arjona confiesa haberse inspirado en un gay específico y es además su licencia de artista hacer la canción que estime… pero no ha sido NADA ORIGINAL: el homosexual de su canción REPITE el retrato en que muchos han querido encerrar al gay, un camino que lejos de cuestionar la homofobia, la acentúa y la refuerza con sus esquemas: el gay afeminado, de labios pintados y tetas superpuestas, que detesta el deporte y se desvive por la moda, con un "swing femenino" al caminar... PURO ESTEREOTIPO CANTADO....YA SABEMOS cuantos hay que no tienen esa pinta, !cuantos! y pasan a nuestro lado…

El homosexual afeminado como imagen del homosexual per se, del gay por excelencia es UNO de los ESQUEMAS más extendidos, la fabricación del "modelo gay" que tanto tiene de folclor.

En “Que nadie vea”, como en tantas otras propuestas artísticas hay TANTA EPIDERMIS, TANTA HOJARASCA, tanta...

Lo reconozco. Tal vez estoy pidiendo demasiado )

jueves, 27 de noviembre de 2008

ORÍGENES/Contramaestre... POESÍA en la MONTAÑA

(Los insomnes de la cabaña 42 en "Las Golondrinas". Frente a la corriente del río Mogote, en las serranías de Contramaestre . De izquierda a derecha, el poeta Alexey Amarán Bogachov ("Aliosha"), el narrador y realizador radial Yovanis Acuña y el periodista Reinaldo Cedeño. Por supuesto, al centro, una dama: la narradora e investigadora Miriaimy Breff )

REINALDO CEDEÑO PINEDA

escribanode@gmail.com

Escuchar poesía, intercambiar ideas y ganar amigos: son tres razones para creer en la nobleza humana. Y si todo eso ocurre en un lugar donde la naturaleza es protagonista, es ya una fiesta. Eso fue ORÍGENES, evento literario en su edición primigenia. /Convocado por la Asociación Hermanos Saíz en Contramaestre (Santiago de Cuba), ORÍGENES nació bien, porque nació bajo estas luces, y con la dirección de Eduard Encina, a estas alturas ya, una voz notable en la más joven promoción de la lírica cubana.

(La naturaleza alivia. El agua se apacenta en lagunatos naturales antes de despeñarse. De los entresijos de las piedras, de las entrañas de la tierra emergen los manantiales )

(Un enorme lecho de piedras redondeadas conocidas como"chinas pelonas". Imagen que muestra el poder de las crecidas en fechas recientes)

(Un breve intercambio de los escritores con los niños en la escuela Juan Vitalio Acuña. Lee, Nayra Simonó. Con la carpeta, el artífice de este encuentro literario Orígenes: el poeta Eduard Encina)

Ante eso…. poco importaron algunas ausencias, el prólogo de un trámite torcido, la guagua que nos dejó a medio camino: en el prólogo… y también en el epílogo, las camas rígidas.

El nombre del evento no es gratuito. Aquí me entero ―en las palabras de bienvenida que Orlando Concepción nos entrega― que algunas de las ediciones de la revista Orígenes (1944-1956) tuvieron su arca financiera justo en el antiguo central América ubicado en este territorio, y que su administrador era Federico Fernández ("Fico") tío político de José Rodríguez Feo, editor y sostén de la revista.

(El colectivo teatral La Guerrilla del Golem recibe un reconocimiento en el parque del pequeño poblado de Los Negros. Alcides González Díaz, "Tití", actor, miembro del grupo y presidente de la AHS en Santiago de Cuba, tiene razones para sonreír. También las tiene Guille, productor del evento, el hombre de las cien manos)

(Luis Felipe Veranes, FELIPÓN se presenta junto a su grupo en Los Negros. Músico consolidado que une a una sólida propuesta sonora, una letra plena de arraigo y poesía)

Bajo esa advocación, escritores de la generación más joven se reunieron para un intercambio necesario y feraz en la localidad de Los Negros y en la base de campismo Las Golondrinas, del 25 al 27 de noviembre.

(Leen sus propuestas, dos narradores en ciernes: Ramón Muñiz y Gizeh Portuondo. Sala de video de Los Negros, lugar que toma el nombre por su historia de apalencados, según la tradición oral)

Me asomé aquí al esbozo de libros que serán, de poemas recién hechos, de la hebra que busca un estilo, de la rueca de las letras echada a andar…

Me asomo al talento en ciernes, a la metáfora filosa de Daniel Liens, el eros profundo, provocador de Rainer Martínez; la imaginación encabalgada de Nayra Simonó, la palabra redonda de Rodolfo Tamayo...

Por mi parte, agradezco muy mucho que me hayan invitado a presentar el número 3 de la revista Caserón de la UNEAC. Y por supuesto, a conversar de un tema que me apasiona: la obra, la cubanía medular y los muros de la Premio Cervantes, Dulce María Loynaz.

La vista quiere quedarse en la belleza del río Mogote, en las montañas… aunque el frío desanima al baño. Me arriesgo por breve tiempo.

Largas tertulias se extienden más allá de los programas oficiales. La cabaña 42 hierve de anécdotas, de risas.

Mi amigo Yovanis Acuña y este cronista de LA ISLA y LA ESPINA tomamos estas instantáneas que ahora compartimos.

En Las Golondrinas, la poesía está en el aire, en las aguas, en las montañas... Y en los abrazos que se me quedaron...

---MÁS IMÁGENES de un PAISAJE EXCEPCIONAL:

http://miradacuba.blogspot.com/2008/11/aguas-ro-mogote.html

lunes, 24 de noviembre de 2008

TV Cubana: " Donde hay hombres no hay fantasmas": De la PIFIA a la INFAMIA

Reinaldo Cedeño Pineda
escribanode@gmail.com

Cuando uno piensa que lo ha visto todo en la televisión cubana… todavía hay lugar para la perplejidad.

Pensé no escribir más del espacio humorístico “Donde hay hombres no hay fantasmas” (idea original y dirección de Lolina Cuadras, guión de Carlos Torrens, asesoría de Carlos Fundora) pero lo visto hoy 24 de noviembre de 2008, me obliga…

No voy a hablar de los aspectos que, a mi entender, han contribuido a lo fallido de esa propuesta, pues ya lo hice con anterioridad (VER http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/10/tv-cubana-iv-humor-los-fantasmas-no.html) sino de ciertas frases escuchadas hoy…. que nada tienen de comicidad, y si mucho de prejuicio, ignorancia y falta de ética.

El personaje que interpreta la gran actriz Zenia Marabal, viene "del campo". Ese es su estigma. Su origen motiva un sarcasmo tras otro. Da pena que una artista de tan larga carrera haya asumido un personaje como este.

Todo gira en torno a Regla (Mario Aguirre), que no se cansa de bromear a costa de la señora… pero repito, lo de hoy sobrepasa cualquier consideración. No alargo más.

Las frases usadas por el personaje que encarna Mario Aguirre (“indocumentados con olor a marabú” y “Urracas anapistas”) para referirse a aquellos que proceden del campo, presumiblemente del oriente cubano, es cuando menos, una ocurrencia infeliz. O más, lamentablemente, es casi xenófoba.

Me pregunto si acaso será “una morcilla” (improvisación fuera de guión) o si las frases formarán parte del guión original. Sea de una forma o de otra, vuelvo a preguntarme: ¿cómo pasaron semejantes frases al ojo del asesor y a la mano del director? ¿Les pareció bien?!

Me pregunto, ¿en algún momento se sopesó la simbología de la urraca; qué representa ahora mismo la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños (ANAP); qué es un indocumentado, qué es un indocumentado en Cuba?

El lenguaje no es una combinación de palabras, es la envoltura del pensamiento. Las palabras no son una suma de sílabas, sino una expresión de conceptos. Y en consecuencia, hay que saber usarlas.

La televisión, como producto dirigido a una mayoría exige RESPONSABILIDAD. No importa que sea a través del drama, el humor o la noticia.

Casi no habrá que decir más nada que no sea que me dan pena aquellos que dejan caer su látigo sobre la espalda del sombrero campesino, de la mano callosa, del trabajo cerca de la tierra. Esos no es que sean citadinos; como dijo Martí: son sietemesinos.

Y todavía hay que escuchar impávidos como “Teleavances” recomienda “Donde hay hombre son hay fantasmas” como “humor del bueno”...

ARTÍCULO RELACIONADO:
---Ni los fantasmas pueden vivir del cuento
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/10/tv-cubana-iv-humor-los-fantasmas-no.html)

sábado, 22 de noviembre de 2008

BUENA FE: Fuera / Catalejo o "Si cristo y Alá por fin se entendieran"

CATALEJO
Dúo Buena Fe (CUBA)

Israel Rojas y Yoel Martínez

Ahora los guapos ya saben de leyes,
incluso luego de aplicar incisiones,
cómo treparse en los procedimientos
cómo saltar o evitar sanciones.
Las prostitutas saben de Economía,
de Urología y de medicamentos,
la burocracia de Psicología;
para poder distender los momentos.
Pero el Parlamento abrió las puertas del armario,
kumite de poetas por un premio literario.
La radio nacional, funda el museo del “estribillo”,
debajo de la mesa, no metas la cabeza,
tienen dientes los bolsillos.
Y qué aventurera que se ha vuelto la juventud,
le da lo mismo Tokio, Barcelona, que Moscú…

ESTRIBILLO:
Tengo un catalejo, con él la Luna se ve,
Marte se ve,
hasta Plutón se ve,
pero el meñique del pie, no se me ve.
Tengo un catalejo, cuando lo pongo al revés
no sé entender,
y lo pongo otra vez en su lugar,
porque así es como único se mirar.

Sube el telón y hay un artista rezando
que lo censuren para hacerse famoso,
vuelve el telón y hay un campeón añorando
que le pregunten a quién dedica el triunfo,
vuelve el telón y hay un alcohólico urbano
y hace un resumen de gran maestría:
“De cada cual según su trabajo…
a cada cual según su picardía”…

Se hacen los caminos a golpe de sangre y esperanza,
y no coloreando tanto los desechos de alabanzas,
flores que se abonan con excesos de misterios,
desde lo prohibido hasta lo consentido; aroma de
cementerio…caray.
Pero mi catalejo y yo entendemos el momento,
hoy vemos catarsis, mañana habrá nacimientos.

Tengo un catalejo, con él la Luna se ve,
Marte se ve,
hasta Plutón se ve,
pero el meñique del pie, no se me ve.
Tengo un catalejo, cuando lo pongo al revés
no sé entender,
y lo pongo otra vez en su lugar,
porque así es como único se mirar.
Tengo un catalejo, con él la Luna se ve,
Marte se ve,
hasta Plutón se ve,
pero el meñique del pie, no se me ve.
Tengo un catalejo, cuando lo pongo al revés
no sé entender,
y lo pongo otra vez en su lugar,
porque así es como único sé mirar.

"FUERA"

Una bocanada,
como en los años setenta
como dijera el maestro
Ay que cosa fuera corazón, que cosa fuera
Ay que cosa fuera corazón, que cosa fuera

Ehh, ehh, ehh

Si en la vida real el trabajo valiera (fuera)
si la lluvia de mayo gripe no diera (fuera)
ay, si viajar en avión ya no fuera candela (fuera)
si el marabú africano se comiera (fuera)
si a los niños de hoy les bastara con la escuela (fuera)
si Cristo y Alá por fin se entendieran (fuera)
ay si no hubiera que sacarle presión a la caldera (fuera)
si no hubiera que sacarle presión a la caldera (fuera)

Si los sueños son destellos de futuros enormes
Debe ser la brújula, la queja del inconforme
Y a los buenos sueños les da por nacer sobre carne y hueso
Casi siempre la que está en el fondo de todo proceso
Y si por un azar de la vida, usted se encuentra a salvo
No se olvide al vecino que almuerza una sopa de barco

Si en la vida real el trabajo valiera (fuera)
Si todo el que se casa una casa tuviera (fuera)
Si lloviera café, si petróleo saliera (fuera)
Si el amor salvara lo que el oro condena (fuera)
Y si no hubiera maltrato pa´ abuelo y pa´ abuela (fuera)
si no hubiera que sacarle presión a la caldera (fuera)
si no hubiera que sacarle presión a la caldera (fuera)

Ya no importa si te lo ganaste o si fue regalía
A la larga los privilegios traerán miopía
Yo conozco a quien por un sueldazo se sueña tan explosivo
Que supone que incluso bostece en un grado superlativo
Y en presencia de mis añoranzas
Ya su alma no tiene paciencia
pa´ escucharme gritando esperanzas
Y no tiene ni donde ponerlas
Quien permite,
quien permite, quien permite
enseña a la gente remite
quien permite, quien permite
que puede ser que la necesite
quien permite, quien permite
enseña a la gente remite
quien permite, quien permite
pa´ que tú veas como repite

Si en la vida real el trabajo valiera

Fuera, fuera, fuera. fuera

Si en la vida real el trabajo valiera (fuera)
si la lluvia de mayo gripe no diera (fuera)
ay, si viajar en avión ya no fuera candela (fuera)
Si todo el que se casa una casa tuviera (fuera)
Si el amor salvara lo que el oro condena (fuera)
Que si a los chamas de hoy les bastara con la escuela (fuera)
Y si no hubiera que sacarle presión a la caldera (fuera)
Así es tu tiempo. (

(/Disco “Catalejo”, 2008)

VER Video clip:
http://www.youtube.com/watch?v=mmvVUSSDEkE

jueves, 20 de noviembre de 2008

CARACOL 2008 (III) CHAO, telenovela

Reinaldo Cedeño Pineda
escribanode@gmail.com

Mi madre esperaba cada noche la telenovela como su gran momento…. pero ha tenido que ir reacondicionando su pasión a ciertos días: el de las telenovelas y series extranjeras.

Las ofertas cubanas, en ambientes cubanos, con actores, directores y escritores cubanos, con historias transcurridas en Cuba... ya se las sabe de memoria.

La actual propuesta, “Las huérfanas de la Obrapía”, en su segunda vuelta, se extenderá hasta… junio del 2009. No se lo he dicho aún.

A mediados de año, podremos ver un breve estreno (¡UN ESTRENO!). Y luego, habrá otras retransmisiones.

Vengo del Caracol 2008, evento organizado por la sección de cine, radio y televisión de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC). Tuve la oportunidad de intercambiar con realizadores, investigadores, directivos de la televisión cubana. Mucho lo agradezco.

No quiero repetir lo ya escrito, y en consecuencia, seré escueto sobre aquellas ideas que creo necesario remarcar, aunque vayan apoyadas esta vez por nuevas informaciones:

Una telenovela exige recursos: financieros y técnicos. Sin ellos, no es posible estrenar nuevas ofertas.

Los proyectos presentados (dramatizados o no) necesitan una especial atención. Merecerían revaluarse los mecanismos empleados para su aprobación y los especialistas convocados para ello. Sin ir más lejos, ahí están dos propuestas avaladas ( y fallidas): “Donde hay hombres no hay fantasmas” y “A romper el coco”.

Los estudios de audiencia y las investigaciones sobre los medios, requieren de mayor espacio, consideración y proyección, tanto interna como pública.

Una telenovela es una obra artística audiovisual. ¿Quién se atreve a mirarla por encima del hombro como un programa de segunda?

Una telenovela está asentada en la tradición y legitimada por sus largos años de permanencia. Sus valores o falencias se hallan en dependencia de su realización, sus elementos técnicos y su nivel estético, igual que cualquier otra propuesta audiovisual.

Una telenovela (una serie dramatizada en general) suele tocar resortes humanos universales relacionados con el sentimiento. Por eso mismo, resulta una vía, cuantas veces más eficaz que la propaganda directa, para abordar temáticas difíciles o polémicas de cualquier esfera de la vida. Siempre recuerdo a Martí: “Dígase la verdad que se tiene, con el mayor arte con que se puede decirlo”

La producción dramatizada (telenovelas, teleplays, teatros, cuentos, aventuras…) resulta una de las columnas de cualquier televisión. Creo, sinceramente, que esa apreciación se ha extraviado en algún lado. Y es menester recuperarla, para iniciar sobre ella, otras consideraciones.

Por el momento, mi madre se está volviendo una experta en actores brasileños... y me ha pedido hace unos días, que le enseñe el manejo del DVD.

ARTÍCULO RELACIONADO:

---TV Cubana: La impiedad de las huérfanas y el Océano de las repeticiones
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/10/tv-cubana-i-la-impiedad-de-las-hurfanas.html

Ranking mundial de la INTOLERANCIA

(Latigazos en una plaza de Arabia Saudita. Castigo común contra los homosexuales en ese país)

A partir de la Encuesta Mundial de Valores es posible trazar un mapa de la homofobia. Regiones de alto riesgo para los homosexuales frente a países de libertad y respeto, en un panorama similar al que ofrece la contrastación de los niveles de desarrollo social y ecónomico. De las cifras se desprende un hecho contundente: la homofobia es un problema social y la tolerancia un indicador de civilidad y desarrollo.

Por Luis Ortiz Hernández*

La homofobia es el conjunto de valores, actitudes y creencias en las que se evalúa negativamente a la homosexualidad y que se ha documentado afecta tanto las relaciones interpersonales como las prácticas institucionales. Debido a la homofobia, la población no heterosexual se enfrenta a diferentes formas de prejuicio, discriminación y violencia.

Para erradicar la homofobia es necesario identificar primero los factores o procesos socioculturales que permiten o promueven su existencia. Un instrumento interesante a este respecto es la Encuesta Mundial de Valores (o World Values Survey), una iniciativa global de científicos sociales, que ha levantado encuestas en alrededor de 80 países para conocer sus valores culturales y contrastarlos a lo largo del tiempo. A partir de los resultados de la Encuesta Mundial de Valores (EMV) es posible conocer qué tan frecuentes son las actitudes negativas hacia la homosexualidad en los países en que se realiza.

En la EMV se plantean dos preguntas que permiten conocer qué tan frecuente es la homofobia en los países: ¿Le importaría tener como vecino a un homosexual? y ¿En qué medida la homosexualidad se justifica o no? Con ambas preguntas se obtienen resultados muy similares, por lo que en la gráfica sólo se muestran los resultados de una de ellas.

A mayor desarrollo, menor homofobia

Los países con mayor desarrollo económico se caracterizan por tener las frecuencias más bajas de homofobia. El claro ejemplo son los países de Europa occidental, en esta región se encuentran los dos países con la frecuencia más baja de homofobia: Holanda y Suecia, donde sólo siete por ciento y 8.4 por ciento, respectivamente, de la población opinan que la homosexualidad nunca es justificable. En América, los extremos son Canadá, con 25.3 por ciento de personas que rechazan la homosexualidad, frente a El Salvador con 78.7 por ciento de homofobia.

Varias hipótesis pueden plantearse para explicar este patrón. Una posibilidad es que la mayor escolaridad de la población de los países menos homófobos permite que tengan más acceso a información veraz sobre sexualidad. Otra explicación es que en las naciones de baja homofobia la mayoría de la población vive en ciudades (y no en áreas rurales como en los países pobres), y en las áreas urbanas —donde la vida adulta se realiza con menos vínculos con la familia— los individuos pueden vivir con mayor libertad su sexualidad, pues no están sujetos al control de una comunidad reducida. También es posible que la industrialización y la urbanización vengan acompañadas de la diseminación de “valores occidentales”, en los cuales las libertades individuales son centrales.

Sin embargo, el desarrollo económico no explica todas las variaciones en la frecuencia de homofobia. La igualdad socioeconómica también parece influir en la frecuencia de la homofobia. Por ejemplo, entre los países de Europa occidental, la mayoría de los países con baja frecuencia de homofobia están en el área de Escandinavia (Suecia e Islandia) y del norte (Holanda y Dinamarca), lugares con diferencias socioeconómicas bajas.

En América se observa el mismo fenómeno al comparar a los dos países con mayor desarrollo industrial: Canadá presenta frecuencia más baja de homofobia que Estados Unidos (25.3 por ciento versus 31 por ciento). Esto podría plantear la existencia de una idea de igualdad, es decir, en algunos países la igualdad es un valor central de la vida social. Además, en las sociedades más igualitarias también es común que las disparidades entre hombres y mujeres sean menores; en este sentido, varios autores han planteado que la homofobia es una expresión más de las inequidades de género.
Intolerancia y democracia.

Otra tendencia que se observa en las estadísticas es que en los países de Europa oriental la frecuencia de homofobia es mayor que en otros países con igual o incluso menor desarrollo económico. Por ejemplo, el porcentaje de la población que opina que la homosexualidad nunca es justificable en Perú es de 55 por ciento y en Singapur de 54.6 por ciento; mientras que en Serbia es del 68.9 por ciento, en Rumania de 73.3 por ciento, en Kirguistán de 79.8 por ciento y en Azerbaiyán de 83.6 por ciento. Un rasgo que comparten los países de Europa oriental es que vivieron regímenes autoritarios. Cabría preguntarse si la intolerancia es uno de los productos que generan el autoritarismo y la ausencia de democracia.

Entre los países que tienen las frecuencias más altas de homofobia se encuentran Irán (en donde el 90.4 por ciento de la población considera que la homosexualidad nunca es justificable), Indonesia (94.5 por ciento), Pakistán (96.4) y Egipto (99.9). Un rasgo que comparten estos países es el Islam, religión que condena abiertamente la homosexualidad. De nuevo es importante considerar las inequidades basadas en el género: es en estos países donde la situación de las mujeres es especialmente desventajosa respecto a la de los varones.

Otros países donde la homofobia es la regla son los africanos: en Uganda, Tanzania y Zimbabue el 90.9, 93.5 y 95.0 por ciento de sus ciudadanos opinan que la homosexualidad nunca es justificable. Aunque en algunos de estos países el islamismo es profesado por una proporción importante de la población, otras religiones como el protestantismo o el catolicismo también son importantes. Es posible que estas frecuencias elevadas de homofobia sean resultado de la convergencia de factores como el incipiente desarrollo económico, la inestabilidad social y la existencia de gobiernos autoritarios.

El lugar de México en este ranking mundial de la homofobia es intermedio: 48.3 por ciento de los mexicanos opinan que la homosexualidad nunca es justificable y a 44.6 por ciento no le gustaría tener como vecino a un homosexual. Es interesante notar que otros países de la región con desarrollo económico similar tienen frecuencia más baja de homofobia, como Chile y Argentina.

* Profesor investigador del Departamento de Atención
a la Salud de la Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco

(Tomado de http://www.jornada.unam.mx/ ) 6 noviembre 2008

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---La diversidad sexual y los medios
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---Cuba contra la homofobia:
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/05/cuba-contra-la-homofobia-esta-es-la.html

--No somos Dios: Hitos del arte gay en Cuba
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miércoles, 19 de noviembre de 2008

CARACOL 2008 (II): Racismo, familias y ¿terrorismo sexual?

Reinaldo Cedeño Pineda
escribanode@gmail.com

“Los cambios de la televisión expresan los cambios de la sociedad. Nosotros no podemos pensar que una televisión va a ser no homofóbica, cuando una sociedad es profundamente homofóbica”, expresó Gisela Arandia, coordinadora del proyecto Color Cubano, durante las sesiones teóricas del Caracol 2008.

Convocado por la sección de cine radio y TV de la UNEAC (Unión de Escritores y Artistas de Cuba), desarrolló sus debates del 12 al 14 de noviembre últimos en la sala Rubén Martínez Villena en la propia sede nacional (La Habana)

El tema del racismo y la discriminación, pese a su eliminación a nivel estatal y social en la etapa revolucionaria, suele andar por ahí, resistente, agazapada, resurgiendo de forma más velada o más explícita en algunos ámbitos de la sociedad cubana. La propia televisión es reflejo de ello.

Los intelectuales y artistas cubanos se han referido al asunto muchas veces. De ahí, el proyecto comunitario Color Cubano de la UNEAC, dedicado “a fortalecer consensos sobre la problemática racial en Cuba”, y que ha encabezado diversas acciones socioculturales y de reflexión alrededor del tema.

“No podemos pensar que una sociedad va a tener un reconocimiento especial para la mujer, cuando siendo más de un 76 por ciento de los profesionales en Cuba... todavía se presenta una imagen de la mujer que está solamente encerrada en el ámbito pasional. ¿Y esa mujer cubana que ha construido esta sociedad… esa masa crítica, como se suele decir? No está representada”

“Cómo podemos pensar que la televisión puede entender un debate grande que tuvimos sobre un programa humorístico PUNTO G [una peculiar consulta de sexología], donde para algunos, el racismo era algo… que dependía del punto de vista de quien lo miraba.

“Estas cosas significan, no eximir a la televisión del papel que le corresponde como bien público, como una institución social que tiene el deber, la obligación, el compromiso de reflejar la vida de esta realidad”

Arandia destacó asimismo un “macropensamiento” que ha caracterizado “estos casi 50 años sobre la problemática racial”:

“Un discurso con altas y bajas que ha insistido en que el racismo y la discriminación fueron eliminadas, un macrodiscurso que no se detiene en determinadas particularidades de esta problemática. Por tanto, junto a este discurso, tenemos un imaginario social que igualmente está inmerso en esta discriminación, en ese prejuicio, en ese racismo anti negro que todavía considera al ser humano inferior”.

LAS FAMILIAS CUBANAS

Fue la profesora María del Carmen Zabala de la Universidad de La Habana, quien inició la mesa “Para que hablen LOS OTROS”, ilustrando algunas particularidades de la familia cubana, o más correctamente, LAS FAMILIAS CUBANAS.

Esbozó los conflictos y rasgos de la convivencia familiar inter generacional, se detuvo en las familias encabezadas por mujeres que muchas veces a “un gran costo emocional” y con “gran sacrificio” son capaces de satisfacer las necesidades básicas de sus componentes.

Asimismo, señaló el caso de familias compuestas por una sola persona (incluidos hombres y mujeres de la tercera edad), y la existencia de familias pobres, pese a que sus componentes pueden tener acceso a una serie de facilidades, dada las características de una sociedad socialista.

Son consideraciones a tener en cuenta en la Cuba de ahora mismo, a la hora de evaluar programas de radio y televisión, y por supuesto, de establecer estrategias en el ámbito social.

Soledad Cruz ―hace algunos años, una de las periodistas más polémicas de nuestra prensa, y luego, representante de Cuba ante la UNESCO― comentó en la mesa, el papel de las mujeres cubanas a lo largo de la historia y en nuestra sociedad actual, al tiempo que destacó el ejemplo de una luchadora de la talla de Celia Sánchez.

A posteriori me contó que ya había terminado su libro “Los amores de Celia” y lo había puesto en manos del Instituto Cubano del Libro.

“No es una biografía… sino un retrato del ser humano, de la combatiente, su familia y sus amores fundamentales, su relación especial con su papá, con Fidel y la devoción por su pueblo…”, señaló Soledad en la conversación.

Esperaremos su salida.

¿TERRORISMO SEXUAL?

El escritor Miguel Barnet (Biografía de un cimarrón, La Fuente viva, La canción de Rachel), actual presidente de la UNEAC, fue invitado a decir unas palabras.

Barnet retomó algunas de las ideas expresadas por el realizador Vicente González Castro, en el sentido de que nuestra televisión es singular, que no puede comprarse con ninguna otra.

“Le doy la razón en que la televisión no tiene comerciales ni compromisos con las transnacionales. Digamos que nuestra única transnacional es el Partido, el partido que encabezan Fidel y Raúl…

“Es la familia la que nos dice dónde está la verdad, o la aproximación a la verdad (o sea la verosimilitud), que camino seguir.

Apuntó que se había criado en la burguesía del Vedado, pero frente su casa, estaba un solar. “Y yo me iba todos los días allí, por inclinaciones mías ―no había Partido… estaban nada más Batista y los sicarios―, y mi familia jamás me dijo: ‘ve para allí’. Me lo dijo mi conciencia, mi sensibilidad me llevó allí, a aquel lugar que era un verdadero mosaico del imaginario cubano…”

“Yo también quiero que algún día cuando se trate el tema homosexual en la televisión o el cine cubano, no se trate con paternalismo, ¡por favor!, no se trate con terrorismo.

“Aquí ha habido telenovelas que han insuflado terrorismo sexual a las mujeres. Amigas mías y parientas mías, sobrinas mías me han preguntado: ¿y todos los hombres son bisexuales?

Barnet recordó la escena de una telenovela en que la protagonista, al enterarse de que su marido ha tenido una relación homosexual “se desmaya, cae en trance, lo odia… lo desprecia. Y el hombre queda relegado a algo peor que la homosexualidad o bisexualidad, queda relegado al olvido, queda como un depravado social. Y la mujeres se asustan, porque no saben si el novio que van a encontrar en la esquina, puede tener algún día una relación de ese tipo…

“Le tengo terror a ese, valga la redundancia, terrorismo sexual que a veces aparece en nuestra televisión. Vamos a tratar las cosas científicamente… vamos a tratar las cosas con honestidad, vamos a estudiar a nuestros clásicos...”

“Tengo deseos de que haya también una novela en la televisión cubana sobre la familia negra, pero no sobre esos brillantes intelectuales negros científicos…. del polo científico, ¿por qué?... una familia negra completa. ¿Por qué no tenemos una telenovela sobre la familia negra?

“Este es un tema que nos interesa mucho a todos, no se circunscribe a la televisión ni a los medios; sino que es un tema que algún día, tanto el tema de la homosexualidad como el tema del negro, debe tener un debate de mayor alance, de alcance público.

La trigésima edición del Caracol contó en su espacio teórico sobre la radio: mitos y decadencias, los programas para niños, la Internet, la telenovela, el lenguaje en los medios… y rindió homenajes al cineasta Humberto Solás y al también desaparecido director televisivo Erick Kaup, uno de los artífices del espacio “Aventuras”… pero, desafortunadamente, de eso no puedo dar detalles. No había podido llegar.

Sobre el Caracol de la UNEAC, especialmente alrededor de las telenovelas, aún nos queda tinta en el tintero.

PRIMERA PARTE:

CARACOL 2008 (I): HOMOFOBIA: ¡Para que no vuelva pasar una cosa como esta…!
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/11/caracol-2008-i-homofobia-para-que-no.html

CARACOL 2008 (I) Homofobia: ¡Para que no vuelva a pasar una cosa como esta…!

(De izquierda a derecha: la profesora universitaria María del Carmen Zabala, la periodista Soledad Cruz, Mariela Castro, directora del Centro Nacional de Educación Sexual, y Gisela Arandia, coordinadora del proyecto Color Cubano. Mesa “Para que hablen los otros”, evento Caracol de la UNEAC, sala Rubén Martínez Villena, La Habana. Noviembre del 2008)

Reinaldo Cedeño Pineda
escribanode@gmail.com

“Todo lo que se ha hecho por la mujer, por la raza, por las personas con discapacidad… no es suficiente que esté expresado en las políticas ni en las leyes (como una forma de política); tiene que haber estrategias educativas y de educación permanentes para que esto logre modificaciones en nuestras subjetividades y en nuestras conciencias. Si no lo hacemos, no hemos avanzado suficientemente”…

“La estrategia del Centro Nacional de Educación Sexual es tratar de visualizar la existencia de personas diversas de acuerdo a su opción sexual e identidad de género, y que la ley las debe considerar, nombrar y definir…

“Por eso, en las mismas investigaciones sale que a nivel macrosocial cuánto se ha logrado; y como se expresa esa contradicción, y esas resistencias al cambio en los ámbitos microsociales… Y volvemos a lo tradicional, porque no hemos trabajado sistemáticamente las estrategias educativas y de comunicación.

“Creo que ese es un reto que debemos plantearnos las distintas instituciones… y los profesionales, los artistas porque estos cambios sean reales, permanentes y lógicos.

“Se requiere que profesionales, las personas que estén sensibilizadas con esta realidad, se involucren en ayudar a la sociedad a cambiar y a establecer políticas en ese sentido.

“Esta es mi exhortación en este espacio de Caracol, a los artistas, a los realizadores, a los escritores, a los investigadores: pongámonos ante el reto de hacer cosas inteligentes, convincentes, bonitas como decía Soledad [referencia a las palabras anteriores de la periodista Soledad Cruz]… para lograr esos cambios en estrategias de trabajo permanentes y sistemáticas”

Es parte de la intervención de Mariela Castro Espín, directora del Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX) en la mesa “Para que hablen LOS OTROS”, durante las sesiones teóricas del CARACOL, en su trigésima edición.

El evento es convocado por la sección de cine, radio y televisión de la UNEAC (Unión de Escritores y Artistas de Cuba) que encabeza hoy ―para suerte de los profesionales del mundo audiovisual― la periodista y conductora Rosalía Arnáez.

Aunque tuve el privilegio de ser invitado este año, sólo pude participar en la jornada final (14 de noviembre). Santiago de Cuba y La Habana, a veces resultan muy lejanas.

Se trata el CARACOL de un ámbito de reflexión, comprometido, con ideas de avanzada y que cuenta con la participación de profesionales e intelectuales de los medios audiovisuales en Cuba

DE estereotipos y DESGARRONES / Las estrategias permanentes

La propia Mariela expresó haber sentido “una satisfacción casi orgásmica” cuando vio la ascensión de Barack Obama a la presidencia de los Estados Unidos, “a ese negro joven, con tremendo swing, caminando por la Casa Blanca”.

Agregó que no es que pensara que por eso dejarían de ser imperialistas…. pero que ese hombre “cambió un paradigma cultural”.

Referida a la heroína Celia Sánchez, abordado en la intervención anterior por Soledad Cruz (otrora una de las más polémicas periodistas de Cuba y embajadora de Cuba ante la UNESCO) señaló:

“A Celia Sánchez la quieren allí sentadita, tranquilita, para que de allí no se mueva y no influya en nadie más. Porque siempre hay el tema de la bruja. Siempre se enfrenta ese temor cuando hay una mujer en cualquier espacio público, porque siempre vamos a decir algo que no es lo que se está esperando… En el imaginario está que somos unas brujas y que hay que tener control sobre nosotras… Se lucha mucho, se ha luchado, pero siempre hay temor a la presencia de la voz de la mujer.

“Eso pasa con la imagen de Celia, se ha estereotipado la imagen de la flor. Ella es mucho más”, destacó.

En una mirada en el tiempo sobre la diversidad sexual, Mariela destacó como la Asociación Americana de Siquiatría había clasificado en un principio a la homosexualidad como una enfermedad mental y trataba a los homosexuales como “personas trastornadas” que requerían procedimientos terapéuticos, hasta que esa propia Asociación estableció la homosexualidad como “una variante legítima de la conducta sexual humana”. En los años noventa, la Organización Mundial de la Salud lo reconoce, lo legitima más, añadió.

“Sin embargo, del dicho al hecho, va mucho, demoró mucho; también va a demorar mucho para entender que lo que dicen los científicos es verdad, o por lo menos, aceptarlo”

Igualmente, la directora del CENESEX emitió sus consideraciones sobre como, a la par de medidas revolucionarias tomadas en muchas esferas a lo largo de las décadas de los sesenta, setenta y ochenta, hubo “como un canal paralelo que tuvo su proceso por otro lado, descontextualizado de la búsqueda de toda la justicia social, en los procesos relacionados con la homosexualidad y la bisexualidad, como si hubiera habido una dicotomía en el pensamiento”.

“Lo que más se fue logrando fue en los ochenta ―y con mucha influencia de la Federación de Mujeres Cubanas―, que se eliminara la figura homosexual del código penal como figura delictiva”

“Todos esos procesos de ‘purificación de la conciencia’ de la Unión de Jóvenes Comunistas, no veo otro nombre, para mi era esencialmente la Santa Inquisición… fueron cosas que expresaban ese pensamiento dominante que había tanto en el pensamiento y la política como a lo largo de la historia, y que no había cambiado ni siquiera con los intentos de búsqueda de la justicia social que hacía la Revolución.

“Y es una pena, fue muy triste, se perdieron mucha gente en el camino y fueron muy lastimadas que es lo más doloroso. Lo más importante es que lo reconozcamos, que lo estudiemos, que lo analicemos.

“No hay que estar buscando culpables porque en la historia siempre hay muchas contradicciones donde participan muchas personas, muchas maneras de pensar, tal vez hasta las intenciones son buenas; pero mira… los resultados de los prejuicios no siempre ayudan a que sea así.

“Sin embargo de lo que se trata es que veamos: nos pasó esto. ¡Y para que no vuelva a pasar una cosa como esta!, tenemos que tomar medidas en nuestras leyes, tenemos que pensar en las políticas y en nuestras estrategias educativas”

Sobre las reflexiones del CARACOL 2008, tendremos otras consideraciones.

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--Yo estuve allí cuando se hizo una oración por la diversidad en Cuba
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---POLÉMICA: La diversidad sexual y los medios masivos
http://lapolemicacontinua.blogspot.com/2008/07/en-desarrollo-la-polmica-la-diversidad.html

--EUSEBIO LEAL: Que no digan nunca más… por ahí va un homosexual, un maricón
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/04/eusebio-leal-oracin-por-la-diversidad.html

--- 7. Congreso de la UNEAC: Una sociedad cubana se mira por dentro
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/04/cuba-7-congreso-de-la-uneac-mirarse-por.html

---CUBA contra la HOMOFOBIA
http://laislaylaespina.blogspot.com/2008/05/cuba-contra-la-homofobia-esta-es-la.html

---Estrenan BROKEBACK MOUNTAIN en la TV Cubana y…
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martes, 11 de noviembre de 2008

PRESENTAN hoy REVISTA CASERÓN (n.3)

El número 3 de la Revista Caserón será presentado este miércoles 12 de noviembre de 2008, a las cuatro de la tarde en la sede de la UNEAC de Santiago de Cuba, Heredia N. 266.

La revista, correspondiente a la Unión de Artistas y Escritores (UNEAC) de Santiago de Cuba, abre sus páginas con una mirada a fondo a la huella de Miguel Ángel Lobaina, galardonado por la obra de la vida en el VII Encuentro Nacional de Grabado. Asimismo incluye en su sección Sin límites, una entrevista con el maestro de la danza, Fernando Alonso, Premio Benois de la Danza y fundador del Ballet Nacional de Cuba; un análisis de la televisión comunitaria, como una opción participativa, antes que como "espejismo de la imagen"; una crónica sobre la locutora Gladys Goizueta y un homenaje al entrañable oficio del bibliotecario.

Los poemas corresponden a Lina de Feria, Sigfredo Ariel, Marino Wilson Jay, Rodolfo Tamayo y Frank Dimas.

El espacio A propósito, propone el ensayo “Radio cubana: mitos y decadencia”, premio Caracol de crítica José Manuel Valdés y una crónica de viajes del actor José Pascual (Pini) y su experiencia teatral en Islas Canarias, así como un artículo de continuación sobre la música popular bailable en el Oriente cubano (1960-años ochenta) a cargo del compositor Rodulfo Vaillant.

La publicación refleja imágenes y un resumen valorativo sobre el VII Congreso de la UNEAC, reunión que supo mirar a la sociedad cubana por dentro con espíritu crítico y raigalmente revolucionario. Se entregran fragmentos sobre intervenciones alrededor de temas como la educación general y la enseñanza artística, la formación de valores, la hegemonía metropolitana y la cultura en las provincias, la marginalidad y la diversidad.

Caserón tiene en sus últimas páginas las reseñas sobre las exposiciones acogidas en su galería La Confronta (Jorge Jacas, Mario Trenart y Pedro Arrate), el Concurso Caracol Santiago de cine, radio y televisión; el primer certamen de Música Electo Rosell, Chepín, y la bienvenida a la nueva dirección de la organización.

La cubierta de Caserón 3 toma como base la pieza Detrás de la ventana, cerámica esmaltada de Jorge Jacas y en su ilustración interior plasma obras de Pedro Arrate.

Los reversos de portada refleja instantáneas sobre el proyecto comunitario Golondrina-Vuelo, premio de proyecto novedosos, participativo y sustentable (dirigido por la escultora Caridad Ramos en el centro urbano Antonio Maceo) y la promoción de los últimos libros de las Ediciones Caserón: Cuentan que en el mar profundo (Liliana Gómez Luna), La versión Stofford (Elías Greek) y El ciudadano cubano en la encrucijada (René Fidel González).

La presentación de la revista correrá a cargo de su director, el periodista Reinaldo Cedeño Pineda.

CASERÓN 3/ SUMARIO:

Sin límites

Página 2. Las razones de Miguel Ángel Lobaina / Diana María Cruz
8. A Carmen Almodóvar / Lina de Feria
9. ¿Ya no leemos a Marx? / Marino Wilson Jay
11. Fernando Alonso: Sacerdote de la danza / Martha María Sánchez
15. Numerales / Rodolfo Tamayo
16. Héroe perdedor / Frank Dimas
17. Televisión comunitaria: una utopía alcanzable / Isel Fernández
21. El último abrazo de Gladys Goizueta / Reinaldo Cedeño
23. Moradas, diligencias / Sigfredo Ariel
24. Secretos de oficios / Daysi Cué

A propósito

25. Radio cubana: Mitos y decadencias / Carlo Figueroa
28. Crónica de la conquista de Canarias / José Pascual, "Pini"
31. De la victrola a los bailables / Rodulfo Vaillant
34. ¿Crisis en la cultura santiaguera? / Rafael Duharte
36. Mirar la sociedad cubana (VII Congreso UNEAC)

Desde el caserón

42. Caserón por la Isla
43. Exposiciones
45. Premios
46. Los nuevos y los viejos
47. Colaboradores

lunes, 10 de noviembre de 2008

El ARTE del DESNUDO MASCULINO

♣ Si quieres contar en este 2016, acerca del libro que marcó tu vida, ESTA es la OPORTUNIDAD. Marca…..

http://laislaylaespina.blogspot.com/2016/01/v-concurso-caridad-pineda-in-memoriam_63.html

Reinaldo Cedeño Pineda

escribanode@gmail.com

Traducción al inglés (Leonard Alfred Mbago CLIC en http://laislaylaespina.blogspot.com/2011/11/masculine-nude-art-el-arte-del-desnudo.html

No hay belleza sobre la tierra como un cuerpo hermoso y desnudo. Sin importar si se trata de un cuerpo masculino o femenino, el desafío de plasmar ese supremo deleite, se ha mantenido inalterable. El arte, una y otra vez, lo ha tomado como inspiración.

El cine y la danza, la escultura y el teatro, todos han dejado la huella del arte en el desnudo. Y por supuesto, la pintura, y siglos más tarde, la fotografía.

La Antigüedad clásica llevó el desnudo masculino a las esculturas, pues griegos y romanos participaron del culto al cuerpo. Durante los Juegos Olímpicos, atletas desnudos hacían las delicias de los asistentes y se convertían en héroes de los pueblos que representaban.

El Medioevo fue la gran noche de la humanidad, pero El Renacimiento significó la vuelta al ser humana como centro, y al placer del cuerpo.

EL DAVID DE MIGUEL ÁNGEL

Uno de los ejemplos supremos del arte renacentista fue el David de Miguel Ángel Buonarroti.

“En julio de 1496 Miguel Ángel se traslada a Roma por primera vez donde el Papa Julio II le encarga la famosa Pietà del Vaticano. De regreso a Florencia, la Opera del Duomo le encarga el "David" que realiza de 1501 a 1504. Es una escultura de bulto redondo, tallada en mármol y con una altura de 4,10 metros que representa el cuerpo desnudo de un varón en la adolescencia con todos los músculos de su cuerpo aparentemente tensionados.

“Miguel Ángel logró una gran perfección anatómica, vigor, vitalidad y belleza fusionando la armonía y la belleza clásica con la expresión, el significado y el sentimiento. Para ello sobredimensiona la cabeza, la gira un poco (evita la frontalidad) y da una mirada expectante y segura, concentra el vigor en la robustez de su mano también sobredimensionada (abultada; el gigantismo es típico de Miguel Ángel), presentado el cuerpo una disposición en zig-zag. La obra ha pasado a la posteridad como patrón estético de anatomía y canon de belleza.

“En el David de Miguel Ángel, el héroe se encuentra en el momento justo antes de blandir la honda y atacar al gigante Goliat, al contrario que el de Donatello, que lo representa después de haber dado el certero golpe a Goliat, acabando con él”.

LA FOTOGRAFÍA
La aparición de la fotografía, en 1826, fue generando poco a poco el interés por el desnudo, primero el femenino, y mucho más tarde, el masculino. Muchachos adolescentes empezaron a aparecer desnudos ya desde finales del siglo diecinueve.

“La fotografía de desnudo masculino tiende a presentar al hombre en poses atléticas, pasos de ballet o sólo trozos del cuerpo… con luz muy contrastada. También son famosas las fotos de hombres musculosos con bebés en los brazos para contrastar la fuerza viril y la desnudez e inocencia del niño.

“También se tiende entre muchos artistas a la estilización del desnudo, manchando con color o con luz ciertas zonas para resaltar sólo algún aspecto del modelo”.

Uno de los pioneros en la imagen del eros masculino fue el barón alemán Wilhelm von Gloeden (1856-1931).

“En Taormina, ciudad siciliana en la que se ubicó, produjo una gran cantidad de fotografías que son estudiadas como un importante hito dentro del arte homoerótico. Además, se convertiría en uno de los pioneros de la fotografía al aire libre”.

“En su obra se incluyen paisajes (principalmente vistas de Taormina), escenas de género, retratos de inspiración folclórica y muchachos desnudos, en un entorno arcádico realizado con una gran sensibilidad artística.

“A partir del año 1890 empezaría a fotografiar jóvenes (incluido niños) desnudos. En el año 1914 Von Gloeden llegó a realizar, aproximadamente, 7000 fotografías”

Fue idolatrado y odiado, y la crítica actual lo ha elevado a la categoría de culto.

PIERRE ET GILLES

Una línea propia establecieron Pierre et Gilles con sus llamativas y coloristas piezas. Según un artículo de Eugenia de la Torriente: “Pierre ilumina y hace la foto. Una vez revelada, Gilles pinta minuciosamente una única copia hasta conseguir un aura de irrealidad. Luego construye un marco de fantasía a medida que no sólo rubrica la creación, sino que enfatiza su valor de obra única. Simplificando, Pierre hace la foto y Gilles la pinta”.

Para Dan Cameron, comisario de su exposición itinerante en 2000, "son auténticos reformistas, en el sentido que encuentran insoportable imaginar dejar el mundo en el mismo estado de fealdad en el que lo encontraron".

Su primera serie a dúo, Grimaces (muecas), data de 1977. "Somos artesanos. Nuestra creación, en todos sus niveles y momentos, es un trabajo manual. Los decorados los construimos nosotros, los marcos están hechos a mano y el retoque se hace pincelada a pincelada", explica Pierre. "Un artista sólo se expresa cuando controla todo el proceso", zanja Gilles.

Durante los años ochenta, sus complejas e hiperbólicas fotopinturas dinamitaron las fronteras del arte comercial al que habían sido inicialmente confinadas. De las portadas de discos, los anuncios y las revistas, saltaron a las galerías. Muchos famosos posaron para ellos.

Marta Gili, directora de la Galería parisina Jeu de Paume, declaró a EL PAÍS que: "Con la construcción de coloridas y sofisticadas imágenes, representan el idealismo, a la vez optimista y nostálgico, de quienes nunca pierden la esperanza en las bondades del ser humano".

MAPLETHORPE

Uno de los más célebres fotógrafos del desnudo es Robert Mapplethorpe (Nueva York, 4 de noviembre de 1946 – Boston, 9 de marzo de 1989).

Célebre por sus imágenes en blanco y negro de gran formato, se convirtió en especialista en desnudos y flores. La connotación erótica de alguno de sus trabajos generaron más de una polémica durante su carrera.A mediados de los setenta comenzó a tomar fotografías de un amplio círculo de amigos y conocidos, incluidos artistas, compositores y actores. Algunas de estas fotos fueron impactantes por su contenido, pero exquisitas en su dominio técnico.

En la década de 1980 se refina su estética, realizando fotografías de desnudos de aspecto escultural, tanto de hombres como de mujeres, delicados bodegones de flores, y retratos de artistas y celebridades con un énfasis en la belleza formal clásica.

Mapplethorpe declaraba a ARTnews a finales de 1988: "Yo busco lo inesperado. Busco cosas que nunca he visto antes...”

Mapplethorpe produjo una obra consistente que se esforzaba por el equilibrio y la perfección, lo que le colocó entre los principales artistas del siglo XX. Una muestra de su arte ha sido exhibido en Cuba.

PAUL CADMUS y RICHARD AVEDON

Otro artista famoso por sus dibujos y pinturas del eros masculino fue Paul Cadmus (Nueva York, 17 de diciembre de 1904- Weston, Connecticut, el 12 de diciembre de 1999).

"Su obra combina elementos de erotismo y crítica social que produce un estilo llamado a menudo realismo pictórico. En 1934 pintó The Fleet's In!, esta pintura, en la que aparecen marineros, mujeres y un homosexual, fue objeto de cotroversia pública y fue retirada de la Galería Corcoran. Este hecho ayudó a lanzar su carrera”.

“Trabajó como ilustrador comercial, pero su pareja, el artista Jared French, le convenció para que se dedicase por completo a la pintura. Vivió con Jon Anderson, su compañero, durante 35 años, el cual fue la inspiración de muchos de sus trabajos. Murió en su casa justo cinco días antes de su 95 aniversario”.

Otro de los grandes fotógrafos del siglo es el también norteamericano Richard Avedon (Nueva York, 15 de mayo de 1923 — San Antonio, Texas, 1 de octubre de 2004).

Tal vez fue el más famoso fotógrafo de moda de la historia (Harper's Bazaar, Vogue, Life y Look) También fotografió el movimiento por los derechos civiles en el sur de los Estados Unidos y los pueblos del Oeste norteamericano. Entre sus imágenes famosas destacan las realizadas a personajes como Truman Capote, Henry Miller, Humphrey Bogart o Marilyn Monroe,

Sus retratos son de una impresionante profundidad sicológica. Prefería a personalidades famosas o desconocidas posando frente a un inmaculado fondo blanco.

“Su método era sencillo pero efectivo, la derrota anímica del contrario fotografiado a través de largas y cansadas sesiones de hasta cuatro horas. Así desnudo, el retratado e indefenso era capaz de mostrar su personalidad más sincera”.

(El afamado bailarín Rudolf Nureyev visto por Avedon, en su característico e inmaculado fondo blanco. París, 1961)

Tal es el caso de la imagen del bailarín ruso Rudolf Nureyev. La perfección es tal que nadie reparó en el desnudo íntegro, sino en la capacidad del artista para captar el equilibrio. Retrató un ser humano y no un cuerpo. Captó un reposo casi milagroso.

Tomó el instante del equilibrio de un espíritu indomable. Se trataba, no olvidarlo de todo un reto: moldear a la luz uno de los grandes bailarines de la historia de la danza, fuera del escenario.

Este es uno de esos ejemplos que diferencia un desnudo artístico de un desnudo pornográfico. El uno busca la sutileza, las definiciones, la sicología y el carácter. Es un canto estético, sin gota de lascivia. El otro sólo busca la excitación sexual del receptor.

TOM DE FINLANDIA

No podremos dejar de mencionar en este breve recuento a Touko Laaksonen (Kaarina, Finlandia, 8 de mayo de 1920- Helsinki el 7 de noviembre de 1991).

Conocido universalmente como Tom de Finlandia, es uno de los artistas gráficos de mayor influencia del siglo veinte, y se decantó por las artes gráficas homoeróticas. Su técnica de dibujo detallada ha hecho que le describan como un maestro con el lápiz.

Tom presenta “un cuidadoso estudio de la forma humana masculina: volumen y forma tanto en los personajes como en su entorno que dan un toque de realismo con el manejo de diversos planos y puntos de fuga”.

“Sus dibujos son en su mayoría trabajos a tinta en blanco y negro donde se representan a hermosos y musculados varones en escenas homoeróticas. Sus personajes frecuentemente van ataviados con vaqueros, ropas de cuero o distintas clases de uniformes, con un aspecto y estilo fácilmente identificables”.

No hay que olvidar que esas propuestas se realizan en un período “a medio camino entre el reconocimiento de los derechos de los gays y la marginación”.

(El diseño de vestuario, la industria de la moda, el perfume y el ocio han convertido a Tom de Finlandia en un ídolo, a partir de su estética agresiva, erótica y desafiante).